Adat Iban Diubah Kena Ngemajuka Bansa Iban

Pengawa tu ukai dikereja peneka ati laban bala pemesai rayat bansa Iban baum sebedau ngubah aturnya

MIRI:Perambu deka ngubah pekara ba Adat Iban 1993 ukai tuju deka ngubah adat lama ke dikembuan ari aki ini kitai kelia, tang ngubah kena ngemaju sereta pemansang bansa tu empu.Pengulu Randi Elon madah, sekeda ari adat kelebih agi ke bekaul enggau adat kawin enggau sarak sigi dikena jeman aki ini kelia, tang diatu enda tentu relevan enggau generasi Iban abad ke-21 tu.

“Kami nyadang, ba dini-dini endur ba dunya tu, enti atur sereta undang-undang udah enda engkeman enggau ubah dunya, iya ulih diubah nitihka ubah dunya.”

“Ukai reti kami deka ngubah atur, adat tu peneka ati kami, tang nengah aum ari semua pemesai enggau tuai rayat Iban.

“Kami mansik sereta ngubah pekara ke bisi kurang, ukai nukar pekara ti ulih ngemediska bansa Iban empu,” ku iya lebuh ditanya Utusan Borneo kemari.

Iya nyebut pasal penerang ke dipansutka bekau Sapit Presiden Gabung Gerempung Melanau Sarawak, Wan Zaid syed Mohdar ba surat berita Utusan Borneo kemari ke madah Adat Iban enda ulih diubah peneka ati laban nya bekaul enggau pekara lama sereta penti pemali.

Ku Wan Zain, enti komuniti Iban deka ngubah adat ke dikena sekumbang ari kelia, sida deka lenyau adat kelimpah ari ngerusakka reti adat nya empu.

Ku iya, adat enggau penti pemali ke seruran dipegai ari kelia enda patut dimodenka.

Pengulu Randi madah, penerang ari Wan Zain nya mandangka iya enda nemu pasal reti adat ke dikembuan ari aki ini bansa Iban.

“Adat enggau penti tu pekara ke enda sama. Ba bansa Iban, adat ke enda ulih diubah iya nya adat ke bekaul enggau pemati.”

Lalu, adat ke bisi dalam genteran 110 ke nagang ketawa ke orang sereta ba genteran 100 ke nagang kemi sebarang alai ba umai orang bukai patut dipansik baru laban nya dikira enda penting agi.

“Ba hal tu, kitai deka atur ti bekaul enggau kawin sereta sarak bansa Iban patut dipansik baru laban kes sarak majak nyadi diatu,” ku iya.

Iya meri chunto penyarak ba genteran 151, ke meri tujuh kebuah penyarak ke diberi pemendar dalam adat iban iya nya ‘sarak manis’ tauka sarak nadai laya.

“Reti jaku ‘sarak manis’ tu patut dipansik baru laban makin mayuh orang belaki bimi ke nitih ke atur adat Iban bekenaka kebuah nya deka sarak. Kebuah nya tadi baka ke ngemeli ka adat kawin nya empu ke patut iya sigi digaga nitihka tanggungjawab sereta pengerindu sida ke pangan diri.”

Ku Pengulu Randi, sekumbang mangku pengawa pengulu ba timpuh 100 hari, iya bisi nerima 21 kes melaki beini ke udah sarak, minta sarak (23) lalu tu enda nyengkaum kes sarak ke benung nganti dipechara ba Kut Pengulu.

“Ari 21 kes melaki bini ke sarak nya, majoriti sida ke sarak nya ngena adat ‘sarak manis’ nyadika kebuah sida sara,” ku iya.

Pasal jaku Wan Zain bekaul enggau adat sarak ba genteran 159 Adat Iban 1993 ti udah ditetapka lalu nya meh ke ukum iya, Pengulu randi madah, ukum nya ulih diubah laban kena nyaga hak bala anak ke udah ditinggalka.

“Enda salah ngubah pekara ke ulih meri pemanah ngagai mensia mayuh, kelimpah ari nya Adat Bisaya enggau Lun Bawang udah diubah ba taun 2004. Lalu, nama kebuah Adat Iban enda ulih diubah?,” tanya iya lalu nambah semina bansa Iban aja ke nemu bagi adat ke patut diubah tauka enda.

Sebedau tu, komuniti Iban ba Miri minta Majlis adat Istiadat Sarawak (MAIS) ngubah Adat Iban 1993 laban sekeda ari atur sereta ukum ke bisi dalam adat nya enda relevan nitihka ubah dunya.

Sumber : http://www.theborneopost.com/?p=9782

Niti nali adat tikah asal kitai Iban kelia

Adat Resam Iban

sumber asal:http://www.mysarawak.org/2009/11/09/niti-nali-adat-tikah-asal-kitai-iban-kelia.html

Atur tu nyadi lalau sereta mengkang dititih, dikena bejadi orang melaki bini kemaya haritu
Kitai Iban di rumah panjai enggau di nengeri mega udah tebal agi jadi melaki bini ngena jalai moden. Taja pia, agi mega sekeda ke mengkang sereta keran niti nail adat tikah asal Iban kelia, iya nya melah pinang ngena jalai asal.Nya alai beduduk ari nya, sebedau lambar tu aku bisi kala udah ngenang reti pengawa ngayap ba pengidup lama raban bansa Iban. Dia mega kitai udah nemu, ari pengawa ngayap meh ke nyadi batang jalai pengabis manah sereta ngena dalam adat asal bansa Iban ngiga gandin pengidup, iya nya kena milih orang ke patut ke bini enggau ke laki dalam pengidup aki ini kitai kelia, lebuh adat ngayap agi dikemeranka.
Taja pan rambau tauka rebak baru diatu udah ngelengka pengawa begayap pangan diri, kitai enda ulih muai penemu pasal ngayap sereta enggau kait iya enggau pengawa jadi melaki bini kelia.
Nyadi kelimpah ari atur melaki bini asil ari pengawa lelaki ngayap indu, tauka bisi dikumbai orang tuai kelia, bini ulih diri empu, bisi mega orang jadi melaki bini ari padu tauka ari pilih apai enggau indai. Tu ukai mina nyadi dulu kelia, tang sigi agi bisi nyadi kemayatu, lalu ukai mina nyadi dalam raban bansa Iban tang mega ba raban bansa bukai mega.
Bisi mega ke nyadi ari peneka diri empu, lalu jadi manah enggau pangan diri. Seduai tu betemu ukai tegal lelaki ngayap, tang nyangka ari jalai bukai, betemu lebuh bisi pengerami. Lalu baka diatu nyangka tak betemu dalam sekula tauka alai bukai.
Endang sigi baka adat dunya pengerindu, enti sama deka ke pangan diri, seduai nadai salah nyadi, asal meh nadai penanggul bukai baka salah ba adat baka anak jadi enggau pangkat aya tauka pangkat apai iya, tauka lelaki jadi enggau menyadi indai iya sereta kes jadi salah bukai mega. Kebuah enda tau, enggaika kudi menua enti nadai atur kena nabar penyalah nya.
“Nunda batang adat Iban kelia, enti lelaki udah mutuska diri deka nyadi enggau indu ke alai iya ngayap, bala sida lelaki sebilik baka apai enggau indai sereta kaban belayan bukai patut baum lalu nyemaya haribulan deka nanya indu nya,” ku aya Guang Ganda, 74 taun, siku lemambang ari Tanjung Sikup, Melupa, Saratok lebuh ditanya penemu ulih penulis ba rumah sida apin lama. Guang tu petunggal niang apai penulis menya ke kala matak jalai nimang jalung ke raban sida tu ari Melupa.
Kena Ngemun pengawa nanya indu, bala sepiak lelaki selalu nganjung raban ti mit ngagai sepiak indu. Raban tu selalu nyengkaum bala sida sebilik tang enda mai apai indai indu nya empu, laban raban keterubah tu sigi bala aya, bala ibu lelaki nya – kekadang dua tiga iku aja – kena bebungaka jaku. Reti nya kena ngisik ngagai bala apai indai indu pasal bisi lelaki ke bisi perambu deka nanya indu nya ke bini tauka madah bisi apai indai lelaki ke deka minta indu nya ke menantu sida.
Lalu enti apai indai indu setuju nerima bantai perambu tu, nya baru bala sepiak lelaki lalu terus enggau atur nanya indu munyi ke udah disebut dulu tadi. Raban sida sekali tu lebih mayuh agi tubuh ari raban ke ngemunga jaku tadi. Apai seduai indai lelaki nya mega deka sama enggau dalam raban tu, laban maya ke nanya indu tu meh sida lalu minta indu nya lalu nguai pulai ngagai bilik lelaki, taja pan sigi udah terang nyata, reti nanya indu nya sigi tuju iya minta indu nya pulai ngagai bilik lelaki taja pan ukai semua nyadi bakanya, laban bisi siti agi atur ke dikumbai ngambi indu udah bekau tu ila.
“Pengawa nanya indu tu chukup rami. Atur nanya indu pan besemaya dulu, ngambika sida sebilik enggau sida indu nya serumah bela bisi di rumah magang. Tu enti indu nya ari rumah bukai, reti nya ukai indu serumah enggau lelaki ke nanya iya ke bini,” ku aya Guang nampung jaku iya.
Adat Iban kelia, nadai ibuh betunang taja pan diatu orang rebak baru bisi betunang kena nyendia diri deka jadi.
Nya alai lebuh ke bebungaka jaku tadi, enti apai indai indu enda nerima, utai nya patut diteju pia aja, anang ngasuh utai nya ngemediska ati sida sepiak lelaki. Tang enti iya diterima, nitih adat asal ke bendar, pekara pasal nguai munyi ke disebut tadi patut dibantai sereta diputarka dulu.
Enti dua piak udah setuju pasal nguai, lalu setuju deka ngerami seduai jadi melaki enggau pengawa chukup besai sereta rami, pengerami nya dikumbai Melah Pinang, tauka enti mit aja, tu disebut
Beterang Nikah aja, iya nya kena beterang ngagai orang mayuh seduai nya jadi melaki bini. Dua bengkah atur tu sigi diterima dalam adat asal enggau tusun tunggu bansa Iban.
Enti ngena atur melah pinang, lalu indu nya ditetapka nguai ngagai bilik laki iya, bala apai indai indai, diri sebilik, kaban belayan enggau sida lelaki nya serumah deka nurun bebala mayuh ngambi indu. Reti tu sida ngambi indu nya ari bilik penaik iya lalu ngemai iya pulai ngagai bilik lelaki.
Orang ke ngambi indu deka rami ba serantu jalai, begendang tauka betabuh ngambika nadai ulih ninga bunyi burung tauka jelu, kelebih agi bunyi ke jai enda ngasuh mansang.
Lebuh ke datai ba rumah indu, sida disambut enggau chukup atur sereta pengerami. Orang ke bempu rumah lalu nimbak senapang nuju langit kena ngelaie pemesai sereta pemanah basa sambut sida ngagai orang ke datai ngambi indu.
Kelia sida miring dulu sebedau niki kerumah, kekadang kena nabar utai ke jai sereta bepinta penyelap enggau pengerai ari petara. Sida minta petara merekat sida enggau pengelikun sereta pemaik enggau utai bukai ti manah.
Udah tembu pengawa miring, bala raban orang ke datai lalu dibai niki sereta tama ngagai rumah panjai orang nya lalu bejalai niti ruai sereta disibur ngena ai tuak sekumbang ke niti ruai sekayu rumah panjai orang nya.
Udah ngundang sekali ngapuska rumah panjai nya, bala pengabang nya lalu d’asuh nikal baru lalu duduk ba ruai indu ke deka ditanya sida nya. Lebuh baru duduk sida sekali agi dijamu enggau ai tuak, dikumbai orangai kena masu kaki.
Sida pan lalu diberi makai. Bala ke lelaki makai di ruai, lalu indu makai di bilik. Enti orang nya mayuh, lalu bilik enda umbas endur semua pengabang indu, nadai ga salah sida makai di ruai. Nyadi orang ke duduk di ruai nya tau ngerampit duduk ba ruai orang sepiak-sepiak nitih pemayuh.
Nya alai maya ke bisi pengerami nya, semua orang serumah nya bela nganchau tikai magang, lalu bala ke bisi tau ga nyendiaka utai d’empa. Taja pia, pemakai ungkupka bala pengabang nya sigi datai ari bilik orang ke bempu pengawa.

Kemeran jaku, adat sereta main asal bansa diri

sumber asal: http://www.1dayak.com/viewtopic.php?f=9&t=38

SRI AMAN: Bala nembiak rebak baru bansa Iban diatu dipinta anang enda keran ngintu lalu beratka jaku asal bansa diri, lalu terus ngemeranka adat asal enggau penemu tuai sida berengkah ari diatu.

Ketuai Opis Pelajar Sitak Sri Aman Walter Lamat Kiyai madah, raban bala nembiak baru ke diatu patut ngaya, ngintu sereta terus ngemeranka enggau manah semua main, adat asal, penemu tuai enggau pesaka lama asal bansa diri enggaika semua utai lenyau lalu nadai betampung.

Nya alai beduduk ari nya perintah ngena Opis Pelajar Sarawak (JPS) diatu keterubah iya ngatur Pekit Sampi/Biau 2009 ungkup kena narit sereta ngumpan pengerindu ati bala nembiak sekula bansa Iban kediatu pasal pemanah enggau penulin adat bansa asal raban bansa diri, ku Lamat nerang.

“Kitai ngarapka enggau pekit ti diatur bakatu, bala raban nembiak rebak baru diatu, kelebih agi bala nembiak sekula deka belabuh belajar sereta ensepi pemanah jaku asal bansa diri, adat, penemu tuai sereta pesaka lama ke ngelamatu nadai entu reti ba sida,” ku iya madah.

Jaku nya dipansutka Lamat lebuh ke bejadika Pekit Sampi / Biau 2009 Renggat Zon A ari atur Opis Pelajar Sitak Sri Aman ba Dewan Suarah Sri Aman kemari.

Kelimpah ari nya, iya mega ngelalau madah ngagai bala raban nembiak rebak baru Iban kediatu, enda ngasuh sida anang malu belajarka adat enggau main asal bansa diri. Sida patut keran belajar pasal tu enggaika sida enda nemu asal penatai bansa diri.

“Jaku Iban ambika banding, ulih dikemansangka ngagai tikas ke tinggi agi, enti bala nembiak kitai keran deka ngemansangka iya ngena jalai

kreatif enggau inovatif, kelebih agi nyungkakka agi pemanah tusun enggau kena jalai jaku, nambahka leka jaku sereta ngemanahka agi tempalai kena enggau tibar jaku diri empu.

“Sukut segi kreatif enggau inovatif tu mega ulih diselit sereta disilup dalam pengawa kitai sama ngemansangka adat enggau main asal bansa kitai Iban, ngambika bansa kitai Iban terus dikelala nyulut dalam pengaya enggau pemanah jaku ngagai jemah ila,” ku iya.

Nya alai Lamat ngarapka semua bala kitai bejalaika tanggung pengawa diri empu, nengkani pengerindu ngagai bala rebak baru awakka sida keran agi deka belajar pasal jaku bansa diri, adat enggau main asal bansa ke endang chukup kaya sereta dikemegahka semua di menua kitai tu.

Dalam Pekit Sampi/Biau 2009 Renggat Zon A, Wilson Indi Belayong ari SMK Simanggang dipilih nyadi champian ditangkan Gilbert Dato Adam ari SMK Saratok enggau Billy Jantan Jugah ari SMK Engkilili ba lumur dua enggau lumur tiga pekit tu.

Dalam berita bukai ke nadai sangkut paut ku Nyalau, enti nyema perintah BN ngena tanah rayat ungkup alai projek pemansang, perintah endang sigi mayar pampas ngagai orang empu tanah nya.

Perintah BN nadai kala ngambi tanah rayat pia aja, lalu enda mayar pampas. Tang parti penyakal mantai isu tu laban sida ngumbai isu tu ngasi kena ngasuh ati rayat tekuing chundung nyukung sida (penyakal), ku iya madah, kemari.

“Enti rayat empu mudah tekuing laban isu nya, orang ke rugi nya rayat empu, laban sida makin surut,” ku Nyalau madah.

Sama bisi datai Kaban Kunsil Nengeri sitak Engkilili Dr Johnical Rayong Ngipa, Ketuai Pemadah Parlimen JASA P.203 Lubok Antu Geoffery Baja Ricky Maba, ketuai opis nembiak enggau lumba Sri Aman Shyennier Jean Serit, Pemantu Luar Kanan JASA N.28 Engkilili Edwin Ancheh sereta mega bala ketuai raban bansa ba sebelah menua Lubok Antu ditu.

Arapka 1Daya' berundingka merambu programme ke sebaka ,gagaka open category.Anang nejuka nembiak sekula aja...sida iya ulih kitai pen ulih...

Masyarakat Iban Peneroka Terulung

BERITA IBAN SARAWAK

kaum Iban terkenal dengan keunikan reka bentuk dan unsur-unsur tersirat yang terdapat pada rumah tradisional mereka iaitu rumah panjang. Rumah panjang suatu ketika dahulu dibina dengan menggunakan kayu yang tahan lama seperti kayu belian untuk memastikan keutuhannya. Buluh pula digunakan untuk dijadikan dinding manakala daun rumbia digunakan untuk membuat atap. Namun demikian, perubahan arus masa telah mengubah wajah rumah panjang kaum Iban seiring dengan kemodenan zaman.

Mereka masih mengamalkan adat resam yang diwarisi nenek moyang seperti mengadakan upacara ritual untuk sambutan Hari Gawai, meminum tuak, mempersembahkan tarian Ngajat dan mengamalkan perubatan tradisional. Demikian juga dengan peranan “tuai rumah” (ketua rumah panjang) sebagai pemimpin yang dihormati masih dikekalkan sehingga sekarang.

Manakala tradisi menyimpan “tajau” iaitu sejenis tembikar yang diwarisi secara turun-temurun dari satu generasi ke generasi yang lain juga masih diamalkan oleh penduduk Iban di Nanga Budu. Terdapat tujuh jenis tajau yang paling tinggi nilainya dalam masyarakat Iban iaitu “sergiu”, “ningka petanda”, “tajau menaga”, “rusa”, “salang-salang” dan “alas.” Kebanyakan tajau-tajau tersebut telah mencecah usia ratusan tahun dan dianggap sebagai harta yang sangat bernilai. Tajau digunakan untuk menyimpan air tuak dan sebagai upah kepada “manang” iaitu pengamal perubatan tradisional. Selain itu tajau juga diperlukan untuk menyempurnakan upacara-upacara tradisi masyarakat Iban seperti ketika berlakunya kematian dan sambutan Gawai Kenyalang.

Tiada maklumat yang diperoleh berhubung dengan sejarah penempatan awal rumah panjang di kawasan Nanga Budu. Bagaimanapun, kewujudan populasi di sesebuah kawasan itu dipengaruhi oleh faktor tanah. Pertambahan populasi di sesebuah rumah panjang telah menyebabkan kawasan tanah untuk bercucuk tanam semakin terhad. Untuk meneruskan kehidupan, sebilangan penghuninya terpaksa berpindah ke tempat lain dan membina rumah panjang baharu di kawasan yang mempunyai tanah untuk bercucuk tanam.

Masyarakat Iban pada zaman dahulu merupakan peneroka awal di hutan rimba. Mereka akan membuka perkampungan baru dan mencari tanah yang sesuai untuk bercucuk tanam. Tanaman utama ketika itu lebih tertumpu kepada padi bukit.

Bagi masyarakat Iban, sesiapa yang mendapat hasil tuaian padi yang paling banyak, maka beliau akan dianggap kaya dan dipandang tinggi kerana rajin berusaha. Jadi tidak hairanlah, kenapa orang Iban terkenal dengan penanaman padi bukitnya.

Golongan muda pula mempunyai lebih banyak pilihan selain memilih bidang pertanian. Kebanyakan mereka berhijrah dan menetap di kawasan bandar yang menjanjikan peluang pekerjaan lebih baik dan pendapatan lumayan. Belia-belia rumah panjang juga mempunyai pendidikan yang tinggi dan membolehkan mereka bekerja dalam jabatan kerajaan dan sektor swasta.

Keling-Wira Masyarat Iban Sarawak

sumber asal: http://gung79.multiply.com/journal/item/10/Keling-Wira_Masyarat_Iban_Sarawak

Bagi masyarakat Iban di Sarawak perkataan ‘Keling’ sudah tentunya mempunyai maksud yang tersendiri. ‘Keling’ ialah nama seorang pahlawan dan menurut legenda masyarakat Iban beliau tinggal di rumah panjang Panggau Libau Lendat Dibiau Takang Isang dan isteri beliau bernama ‘Kumang’ adalah dari rumah panjang Gelong Batu Nakong Nyingit Nyingong Nyimbang Nyerabang.



Keling mempunyai personaliti idaman setiap lelaki dalam masyarakat Iban. Beliau adalah seorang yang gagah, berani, dan juga mempunyai wajah yang kacak, bijaksana, kuat, berani, gagah perkasa dan tidak gentang menghadapi musuh. ‘Agi Idup Agi Ngelaban’. Selain daripada itu beliau juga dipercayai mempunyai kuasa ghaib (tau ajih) seperti boleh menghilangkan diri daripada penglihatan musuh serta mampu bertukar wajah serta memegang watak yang berbeza.



Sikap Keling yang utama ialah berani. Seseorang pahlawan Iban yang dikatakan mendapat `pertolongan’ daripada beliau sudah tentunya sukar untuk ditewaskan oleh musuh mereka. Menurut masyarakat Iban seseorang yang berjaya berjumpa dengan Keling atau Kumang dalam mimpi mereka sudah pasti akan menjadikan seseorang itu berani dan menjadi pahlawan (Raja Berani).



Menurut kepercayaan masyarakat Iban beberapa pahlawan Iban seperti Dana Bensumbar Bayang , Orang Kaya Pemanca Nanang dan Unggang Lebor Menua menjadi pahlawan dan amat digeruni kerana dipercayai mendapat `bantuan’ daripada Keling dan Kumang. Cerita kepahlawan dan keberanian Keling juga berbagai dan sentiasa diceritakan (ensera) kepada anak-anak kecil orang Iban yang tinggal di rumah panjang. Misalnya orang-orang tua akan bercerita tentang kehebatan Keling dan bagaimana beliau menjadi seorang pahlawan yang sukar untuk ditewaskan oleh musuh. Sebagai contoh kisah bagaimana Keling dan seorang lagi sahabat karib beliau bernama Laja berjaya melepaskan isteri mereka, Kumang dan Lulong (isteri Laja ) daripada tawanan musuh mereka, Apai Sabit Bekait. Kedua-dua Kumang dan Lulong ditawan oleh Apai Sabit Bekait semasa mereka mencari ikan (mansai) di sebatang sungai. Setelah ditahan Apai Sabit Bekait menyimpan mereka di dalam sangkar besi.



Bagi orang Iban, nama Keling ini sememangnya dihormati dan mempunyai kaitan yang rapat dengan adat resam dan tradisi mereka. Mungkin pada hari ini Keling dan Kumang boleh dikatakan sebagai role models dalam masyarakat Iban.



Sebagai mengingati legenda Keling dan Kumang masyarakat Iban di Sarawak mengadakan pertandingan Keling Gawai bagi lelaki dan Kumang Gawai bagi wanita untuk memilih mereka yang menawan dan cantik.

Upacara ini diadakan pada tiap-tiap tahun besemperna Gawai Dayak di Sarawak. Tambahan pula aktiviti Keling dan Kumang Gawai telah menjadi sebahagian daripada aktiviti pelancongan negeri Sarawak.



Dalam masyarakat majmuk seperti di Malaysia sudah tentunya sesuatu perkataan yang sama ejaan dan bunyi boleh jadi mempunyai erti yang berbeza. Namun demikian bagi masyarakat Iban di Sarawak, perkataan Keling adalah nama seseorang pahlawanan yang berani, mulia dan personaliti yang ingin dicontohi oleh setiap orang Iban di Sarawak.


Mungkin penggunaan perkataan ‘Keling’ boleh dikhaskan untuk merujuk kepada legenda masyarakat Iban di Sarawak sahaja.

adat iban dan kesenian

sumber asal :http://www.freewebs.com/etnik-iban/

Peralatan Muzik masyarkat Iban

Peralatan muzik tradsional masyarkt Iban adalah terdiri daripada Tawak ( gong ), Bendai, gendang. Peralatan muzik tersebut digunakan semasa melakukan tarian ngajat. Disamping itu peralatan muzik itu juga turut digunakan semasa melakukan beberapa upacara adat resam antaranya ialah upacara perkahwinan, semasa pindah ke rumah panjang yang baru dan semasa upacara menamakan anak.

Kebudayaan masyarakat Iban : Tarian

Salah satu indentiti masyarakat Iban menjadi pelambangan mereka semua adalah tarian ngajat. Keunikan dalam setiap persembahan tarian ngajat inilah menjadikan suku kaum ini terlalu istimewa dan tersendiri. Keindahan tarian ngajat yang terdapat dalam masyarakat ini adalah unik dan asli kerana ianya merupakan satu indentiti komuniti Iban yang penuh dengan dunia mistik dan keajaiban serta membezakan kaumnya dari suku-suku kaum pribumi lain di Sarawak.

Tarian ngajat dibahagikan kepada pelbagai jenis tarian ngajat iaitu ialah Ngajat Lesong, Ngajat Bunuh, Ngajat Induk, Ngajat Ngalu Temuai ( menyambut tetamu ), Ngajat Pua Kumbu dan Ngajat Kuta ( persembahan ngajat Tradisional ). Tarian biasanya di persembahkan semasa meraikan kejayaan atau menyambut kepulangan pahlawan-pahlawan Iban yang baru balik dari medan perang dan juga meraikan kejayaan hasil dari cucuk tanam mereka yang merujuk kepada tanaman padi.

Ngajat berbunuh yang di persembahkan oleh kaum lelaki dari masyarakat berkenaan, tarian ini merupakan satu peniruan atau pengulangan yang di lakukan oleh mereka sebagaimana yang yang mereka lakukan semasa menghadapi musuh-musuh ketika mereka mengadakan aktiviti harian seperti memburu.

Ngajat Induk pula merupakan persembahan yang di persembahkan oleh golongan wanita yang memaparkan kelembutan dan kehalusan seni budaya serta adat istiadat masyarakat pribumi itu sendiri. Gerak tari yang di persembahkan mempunyai maksud yang tersirat serta menggambarkan aktiviti harian masayarakat Iban. Tarian yang di persembahkan adalah seperti membuat kraftangan tradisional iaitu menenun pua kumbu. Selain itu kreatif menghasilkan kraftangan yang berasaskan manik. Kita boleh melihat pakaian tradisional bagi masyarakat Iban khususnya kaum wanita yang kaya dengan keindahan dan kehalusan seni kraftangan tradisi mereka. Sebagai contoh Marik Empang yang di gunakan oleh penari wanita masyarakat Iban.

Tarian Ngajat Lesong merupakan tarian yang di persembahkan oleh golongan lelaki sahaja. Persembahan ngajat jenis ini hanya di benarkan untuk di tarikan oleh kaum lelaki kerana ianya memerlukan penari lelakinya untuk menari sambil menggigit lesong. Kekuatan dan kegagahan yang di tunjukkan dalam persembahan tarian ngajat jenis ini hanya sesuai di persembahkan oleh golongan lelaki sahaja.

Ngajat Ngalu Temuai ( menyambut tetamu ) dipersembahkan bagi tujuan menyambut kedatangan tetamu khas yang datang. Biasanya tarian ini di persembahan ketika upacara perasmian atau pembukaan sesuatu majlis rasmi yang di hadiri oleh banyak tetamu-tetamu terhormat dan orang ramai.

Ngajat Kuta pula merupakan jenis tarian persembahan ngajat yang menggabungkan penari lelaki dan perempuan. Biasanya diadakan bagi upacara sambutan seperti perasmian sesebuah persembahan kebudayaan dan sebagainya. Tarian ini berbeza daripada tarian Ngajat Pua Kumbu yang merupakan salah satu daripada jenis persembahan yang terdapat dalam tarian ngajat. Persembahan ngajat jenis ini lazimnya di persembahkan oleh golongan wanita. Memandangkan nama tarian ini ialah Pua Kumbu jadi sudah pasti para penarinya akan menari tarian ngajat sambil membawa kain pua kumbu sebagai props dalam persembahan mereka.

Dari segi kostum dan aksesori yang di gunakan ialah hiasan kepala ( kerapu perak ) headgear yang di perbuat daripada tembaga yang bewarna perak di hiasi dengan bulu burung kenyalang, bulu burung Tajai dan bulu burung Ruai dan mengandungi ukiran flora di sekeliling hiasan kepala. Gagong merupakan nama sejenis pakaian pahlawan atau penari lelaki yang di perbuat daripada kulit binatang yang masih terdapat bulu dari kulit itu tadi. Biasanya kulit itu diperolehi daripada binatang buruan mereka seperti beruang. Baju tenung ( wawan attire ) pula merupakan baju burung yang bermotifkan hiasan atau ukiran burung, baju sampang , baju buri ( yang di hiasi kulit tiram yang besar). Sirat merupakan sejenis kala cawat yang berukuran lebih kurang 30 kaki dan berwarna merah, hitam, biru tua, putih, coklat dan di hiasi dengan bintik-bintik pada kain tersebut.

adat iban

IBAN
Masyarakat Iban merupakan golongan majoriti di negeri Sarawak. Terdapat pelbagai suku kaum masyarakat Iban seperti Balau, Sebuyau, Lemanak dan lain-lain. Masyarakat Iban masih kuat berpegang dengan identiti tradisi mereka di samping mengamalkan pelbagai jenis adat resam yang unik. Dari segi geografi, kebanyakan masyarakat Iban mendiami beberapa kawasan pedalaman yang tertumpu di tengah-tengah negeri Sarawak dan sebilangan kecilnya menetap di kawasan-kawasan bandar. Maklumat berkaitan adat resam dan kebudayaan yang diamalkan oleh masyarakat Iban berikut akan memfokuskan tiga aspek utama dalam kehidupan mereka iaitu kelahiran, perkahwinan.

Pengenalan

Kaum Iban banyak mengamalkan pantang larang dan adat-adat tertentu dalam aspek kelahiran. Peranan bidan juga sangat penting semasa membuat persiapan menyambut kelahiran dan juga selepas bersalin. Adat-adat tersebut dapat dilihat dari peringkat sewaktu mengandung, bersalin dan selepas lahir.

Sewaktu Mengandung

Dalam tempoh tujuh bulan sewaktu mengandung, wanita Iban dan suaminya dikenakan pelbagai pantang larang, antaranya seperti berikut;
• Mereka dilarang menggali parit di kawasan padi atau di mana-mana sahaja.
• Mereka dilarang memotong pokok yang menjalar di atas tanah, kerana dibimbangi akan menghalang pendarahan yang berterusan semasa melahirkan anak.
• Wanita yang mengandung dilarang menuang minyak ke atas tapak tangan untuk disapu pada rambut supaya bayi yang bakal lahir tidak akan bernanah.
• Kedua suami isteri tidak boleh mengetuk telur menggunakan pisau atau kayu kerana dikhuatiri bayi itu akan cacat penglihatan.
• Mereka tidak boleh menanam pokok pisang supaya si bayi tidak berkepala besar.
• Mereka tidak boleh memikul batu-bata tajam di dalam raga kerana dikhuatiri bayi akan lumpuh.
• Mereka tidak boleh membawa kura-kura ke dalam bilik supaya bayi tidak tersekat di dalam rahim semasa dilahirkan.

Pengenalan

Perkahwinan dalam masyarakat Iban agak unik kerana terdapat beberapa peraturan yang dilakukan sebelum seseorang itu layak menjadi suami isteri. Dalam masyarakat Iban, usia pengantin lelaki perlu melebihi dua puluh dua tahun. Ini disebabkan dalam usia yang sebegini, pihak lelaki telah bersedia untuk berkahwin. Bagi pihak si gadis pula, tiada umur khusus yang ditetapkan. Perkahwinan yang sempurna bagi masyarakat Iban ialah perkahwinan yang mematuhi kehendak adat. Pihak yang melanggar mana-mana adat perkahwinan dikehendaki membayar denda untuk mengelakkan pasangan suami isteri ditimpa kesusahan. Usaha mencari pasangan bergantung pada keadaan di rumah itu, kalau keluarga itu besar, anak-anak mereka lambat dikahwinkan. Sebaliknya, apabila anggota keluarga di rumah itu kecil, anak-anak mereka akan dikahwinkan secepat mungkin dengan harapan menantu dapat membantu keluarga membuat kerja-kerja tertentu. Terdapat beberapa peringkat tertentu dalam perkhawinan kaum Iban iaitu peringkat merisik, meminang, bertunang, majlis perkahwinan dan selepas majlis perkahwinan.

Merisik
Dalam masyarakat Iban, perkahwinan biasanya ditentukan oleh pengantin lelaki. Sekiranya seorang teruna telah berkenan kepada seorang gadis, ibu bapanya atau wakil akan bertandang ke rumah gadis untuk merisik. Perjumpaan kedua belah pihak ini juga dikenali sebagai berbunga-bunga atau berjarum-jarum. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian dan sebagainya. Keluarga pihak lelaki akan menghantar rombongan meminang gadis jika hasil pertemuan itu menggalakkan.



Meminang dan Bertunang

Rombongan pihak lelaki biasanya tidak kurang daripada lima orang dan paling ramai dua puluh orang yang terdiri daripada orang-orang tua. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian atau mas kahwin serta lain-lain yang berkaitan. Setelah mencapai kata sepakat, ayah pihak lelaki menanggalkan lapit atau ikat pinggang perak atau sebilah pedang sebagai tanda pertunangan. Seterusnya kedua belah pihak akan berbincang tentang tarikh dan hari perkahwinan. Mulai saat itu, perempuan itu tidak boleh lagi menerima kunjungan teruna selain tunangnya. Dua atau tiga hari kemudian wakil pihak lelaki akan memaklumkan berita pertunangan tersebut kepada saudara-mara dan jiran tetangga.


Majlis Perkahwinan

Pengantin masyarakat Iban
Majlis Perkahwinan Pelbagai persiapan akan dibuat untuk majlis perkahwinan yang bakal tiba. Bagi pihak keluarga lelaki mereka akan menyediakan perbelanjaan serta barang yang harus diberikan kepada keluarga perempuan. Keluarga perempuan juga membuat pelbagai persiapan termasuk memburu binatang untuk disembelih pada hari perkahwinan. Untuk mengundang tetamu, kedua-dua pihak melantik wakil masing-masing untuk menguruskan jemputan kahwin. Wakil itu membawa beberapa utas tali bersimpul yang menunjukkan berapa hari lagi perkahwinan dilangsungkan. Sekiranya tali itu mempunyai lima simpulan, bermakna perkahwinan itu akan berlangsung dalam masa lima hari lagi. Wakil khas akan meninggalkan tali bersimpul itu kepada tuai rumah atau ketua rumah panjang yang bertanggungjawab membuka simpulan tali itu setiap hari.

Upacara miring

Upacara akad nikah
Pada hari perkahwinan, rombongan lelaki biasanya berarak ke rumah panjang pengantin perempuan dengan menaiki perahu yang dihiasi kain pua kumbu sekiranya pengantin melalui jalan sungai . Jika tidak, pengantin akan berjalan kaki mengikut jalan darat. Di sepanjang jalan, rombongan yang berpakaian menarik itu akan memukul gong. Sebaik sahaja sampai di hadapan rumah pengantin perempuan, tembakan meriam akan dilepaskan. Kemudian mereka mandi beramai-ramai di sungai sebelum memakai pakaian tradisional. Sampai di tangga rumah panjang, kepala rombongan pengantin lelaki dipelawa menyembelih seekor babi sebagai penghormatan dan pada masa itu juga tembakan senapang akan kedengaran secara balas-membalas. Di kepala tangga rumah itu pula, terdapat rangka yang berbentuk seperti kota. Ketua rombongan pengantin lelaki terlebih dahulu terpaksa membuka tiga buah kota iaitu di kepala tangga, di tengah rumah dan di hujung rumah.

Setelah itu, rombongan pihak lelaki di kalangan kaum wanita akan masuk ke bilik pengantin perempuan, manakala yang lelaki duduk di ruai. Mengikut adat tetamu perempuan hanya dapat masuk ke dalam bilik pengantin perempuan dengan menggunakan bahasa berirama untuk membuka pintu bilik yang dipalang dengan lembing dan ditutup oleh pua kumbu. Para tetamu seterusnya akan dijamu dengan sejenis arak iaitu tuak dan pelbagai jenis air seperti air haus, air dahaga dan air untung. Sambil itu mereka akan bergurau senda dan beramai-ramai menyanyikan lagu dan memukul gendang. Mereka juga akan berpusing di rumah selama tiga kali. Sesudah itu air minuman akan dihantar kepada setiap tetamu dan ini dinamakan air penyuci. Sekiranya perkahwinan berlangsung pada waktu siang, selepas makan tengahari barulah kedua-dua pihak berbincang tentang perihal pengantin dan susur galur mereka. Sekiranya dilangsungkan pada waktu malam, perbincangan dilakukan selepas tengah malam. Mereka akan berbincang dan golongan yang tertua akan melakarkan hubungan antara pengantin lelaki dan perempuan yang mempunyai hubungan kekeluargaan. Sebelum perbincangan diadakan, tuai rumah sekali lagi akan menghidangkan minuman keras yang dipanggil air perangsang kepada para tetamu.

Setelah mengetahui hubungkait kekeluargaan, denda akan dikenakan kepada mereka. Selepas itu barulah ibu bapa pengantin perempuan meminta berian. Terdapat nilai berian yang telah ditetapkan di kalangan masyarakat Iban. Pihak perempuan juga meminta bayaran memecah tangga iaitu sebilah beliung, bayaran pembuka pintu iaitu sebatang lembing, bayaran pembuka kelambu iaitu sebilah pedang dan pemberian kecil yang lain. Pihak lelaki pula meminta pencuci kaki , sebuah tempayan, sepasang tempat menggantung gong, penolak haluan iaitu sebatang sumpitan, kajang perahu iaitu sehelai kain pua kumbu dan beberapa pemberian kecil lagi. Selepas menjelaskan segala berian, mereka menetapkan pula syarat berhubung dengan berian sekiranya berlaku perceraian. Permintaan tersebut akan hilang setelah berlakunya perceraian yang tidak nyata. Sekiranya perceraian disebabkan oleh pihak lelaki, si suami wajib membayar balik berian yang diterimanya dahulu dan tambahan sebanyak RM50 sebagai denda. Sekiranya berlaku percubaan untuk mencemarkan nama mana-mana pihak, pihak yang bertanggungjawab akan dikenakan denda yang lain.

Seterusnya upacara membelah pinang atau mengulang pinang akan dijalankan. Seorang perempuan akan membawa keluar tepak sirih dan kemudian membelah pinang tersebut . Pecahan pinang itu akan menentukan tempoh masa pengantin perempuan wajib tinggal di rumah suaminya. Kemudian seorang lemambang atau bomoh akan mengadakan upacara menidurkan anak dan mengejutkan anak itu semula dengan beberapa rangkap pantun. Seterusnya pinang tersebut akan diagihkan kepada tetamu danadat ini sekiranya tiada kesalahan adat yang dilakukan oleh kedua belah pihak. Jika tidak pengantin baru akan mandi di sungai untuk membersihkan diri. Untuk adat ini juga mereka perlu memegang sehelai kain yang panjangnya tujuh ela supaya kesalahan semasa perkahwinan itu akan hilang pada setiap individu. Selepas mandi, mereka menyembelih seekor babi sebagai korban dan juga sebagai penebus dosa pengantin. Setelah menyucikan diri, pasangan pengantin akan memakai pakaian masing-masing untuk pergi ke rumah pengantin lelaki pula. Di sepanjang jalan, rombongan perlu kelihatan gembira kerana segala kesalahan telah dihapuskan. Seterusnya sambutan yang meriah diadakan pula di rumah pengantin lelaki.

Pada sebelah malamnya, kedua pengantin diiringi oleh pengapit masing-masing dan akan disandingkan di atas gong atau kerusi yang dialas kain tenun. Adat ini juga boleh disamakan dengan adat bersanding di kalangan masyarakat Melayu. Pasangan ini akan disaksikan oleh hadirin di rumah panjang tersebut. Seterusnya seseorang yang dipanggil tukang ganyang akan memulakan upacara. Ayam yang telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan mentera pun dibaca. Ayam yang telah disembelih itu akan diambil darahnya untuk disemah kepada pengantin. Istiadat ini akan diakhiri dengan jamuan makan dan minum.

Selepas mengadakan majlis di rumah pengantin lelaki, sekali lagi majlis diadakan di rumah pengantin perempuan. Sungguhpun mereka telah sah sebagai pasangan suami isteri, mereka tidak boleh tidur bersama. Si suami masih tidur di ruai iaitu di bilik tetamu. Sebarang bunyi-bunyian yang didengar sepanjang berada di situ akan mempunyai maksud yang tersendiri samada baik atau sebaliknya. Ada pasangan yang terpaksa dipisahkan buat sementara waktu kerana mendapat petanda buruk.

ADAT RESAM KAUM IBAN

ADAT RESAM KAUM IBAN
Secara tradisi kehidupan masyarakat Iban diatur oleh adat mereka yang amat rapat berkait dengan sostem pertanian berhuma (bumai) padi. Di atas kepercayaan kepada semangat padi maka pelbagai perayaan (gawai) dilakukan pada masa tertentu disepanjang tahun.

Gawai diketuai oleh beberapa ketua tertentu bergantung kepada jenis dan tujuannya. Permulaan upacara pertanian padi dilakukan oleh "Tuai Burung" yang melihat gerak-geri dan bunyi burung untuk memulakan acara. Kegiatan pertanian itu sendiri akan diketuai oleh "Tuai Rumah" sebagai ketua dalam rumah panjang. Apakala sampai kepada membaca sampi (jampi), doa dan tusut (salasilah) maka "Lemambang" akan melakukannya dengan melagukan "pengap". Jika berlaku kesakitan atau sebagainya maka "Manang" akan melakukannya untuk pengubatan.

Dalam konsep masyarakat Iban, "Raja Entala" merupakan kuasa ketuhanan. Dialah yang melahirkan manusia yang menurunkan orang Iban yang memberi segala macam upacara, gawai dan pantang larang dan peraturan hidup bernama "adat". Segala amcam peraturan, adat-istiadat dan upacara adalah adat.

Untuk memulakan kehidupan bertani maka "Tuai Burung" akan melakukan beburung iaitu melihat dan mendengar beberapa jenis burung. Bunyi burung akan memberikan petanda terhadap bertuah atau buruknya suatu kegiatan dan masa melakukannya. Bunyi burung tidak boleh diketepikan kerana akan mendatangkan bala serta kematian. Namun untuk menilik akan punca penyakit, "Manang" (pawang) akan menggunakan hati babi hutan.

Penyakit dikatakan berpunca dari pelanggaran terhadap "adat" terutama pantang (mali) dan larangan dalam berbagai upacara kepercayaan, kehidupan sosial dan juga kegiatan berhuma. Pelanggaran terhadap pantang berkaitan semangat padi adalah yang paling berat kerana ia melibatkan makanan dan hasil tuaian.

Disepanjang tahun masyarakat Iban merayakan suatu jenis Gawai tertentu bergantung kepada tahap bertani dan juga kehidupan seluruhnya. Gawai kecil adalah semacam doa selamat setelah berjaya mendapat sesuatu atau pun terelak dari bahaya.

Gawai utama ialah yang berkaitan dengan pertanian padi seperti Gawai Batu dan Gawai Benih. Jika berlaku ancaman nyawa masyarakat maka diadakan Gawai Kenyalang atau Gawai Burung, suatu perayaan amat besar yang melibatkan seluruh Rumah Panjang dan jarang dilakukan. Satu lagi Gawai terbesar ialah Gawai Antu yang memperingatkan arwah-arwah moyang-moyang mereka.

Dalam Gawai Utama inilah semua ketua adat akan memainkan peranan termasuk "Tuai Burung", "Tuai Rumah". "Lemambang" dan mungkin "Manang". semua anggota rumah panjang dan jiran-jiran dari rumah panjang lain dijemput dalam perayaan itu. Ia bermula dengan seruan terhadap "antu" atau roh orang yang berkuasa terutama antu arwah-arwah ketua yang telah meninggal dunia. Sepanjang malam Lemambang akan melagukan "pengap" atau jampi menjemput antu dan roh dari seluruh alam untuk bersama. Ketika itu juga makanan dan minuman tuak diedarkan oleh semua bilik dalam rumah panjang dan semua bergembira.

Kehidupan masyarakat Iban berlaku dalam rumah panjang, bilik-bilik dan juga ruang tertentu dalam rumah panjang itu. Di situlah mereka melahirkan anak, berkahwin dan kemudian meninggal dunia dan dikebumikan di kawasan berdekatan rumah panjang. Adat mengatur semua segi kehidupan termasuk nilai utama, kebiasaan harian dan juga hukuman yang melanggar pantang serta taboo yang berat.

Pakaian adat dayak iban

Pakaian traditional Iban

sumber asal :

Tante Girang News 

pakaian adat dayak iban - Iban. Kanak-kanak perempuan Iban berpakaian dalam pakaian penuh (wanita) Iban semasa Kaum Iban dahulu dikenali sebagai dayak laut dan dengan jumlah Gadis Iban mengenakan pakaian adat lengkap dalam festival Gawai di Suku Iban atau Suku Dayak Iban, adalah salah satu rumpun suku Dayak yang terdapat di Kalimantan Barat, Pakaian orang iban Hello, look this nice sites big pusse lips girls pictures, %]], makanan dan pakaian kaum remedy sunburn, o, milias on forehead Iban Kanak-kanak perempuan Iban berpakaian dalam pakaian penuh (wanita) Iban semasa Kaum Iban dahulu dikenali sebagai dayak laut dan dengan jumlah sebanyak 576,000 iaitu 30 Gambar pakaian kaum iban batasan ugama kemiskinan menyeksakan ra ayat Pakaian kaum iban sarawak: navigation adat perkahwinan bajau, iban kaum iban: google page

disusun semula oleh MY PAGE BOOK

Adat iban Ngayau kitai iban

 sumber asal : ADAT BANSA IBAN (http://adatbansaiban.blogspot.com/)
Nama Reti Pengawa Ngayau
Ngayau tu iya nya siti ari pengawa dalam adat asal bansa Dayak Iban kelia ka bepun ari penatai asal bansa Dayak Mengayau ari menoa Kalimantan Barat, Indonesia. Nyadi pengawa ngayau tu iya nya kena nyebut orang ke mansang nyerang menoa orang bukai ke dikumbai “Kayau Serang” enggau siti agi bansa kayau nya dikumbai orang "Kayau Anak" ke balat di ketakut ka orang kelia. Lalu reti “Kayau Serang tu iya nya bala sida mansang bebai ka bala maioh ngagai menoa munsoh ka ka dialah ka sida, lalu ngena aum nesau bala orang ari rumah panjai bukai. Lalu reti "Kayau Anak" tu dikereja orang ke nurun mansang ngayau betuboh mimit kira ka nadai sampai dua puluh iko. Sida iya nurun ngayau ngipa orang orang ke mansang turun ngagai umai, orang ke benong mandi, oeang ke benong begiga ka paku tubu tauka benong mansai nubai. Sida iya nadai tentu ngena batang aum tang ngereja pengawa tu ngena chara ngerampas. Nya alai kitai kala ninga ba cherita tuai, orang kelia ke mansang ka umai sigi bisi dijaga lalu disempulang bala pungka lelaki laban nangi ka diri ulih bunoh orang laban kayau anak. Uji bancha kita ba cherita “Peturun Iban” ba bagi “Bansa Seru” ke bisi ngenang uchu Demong ke nyadi ketuai bansa Iban ba menoa Paku ke benama Belaki, ke parai dikayau anak bansa Seru leboh sida bumai ba menoa ke dikumbai Tanjung Kundong benong sida turun mantun. Sama mati enggau iya, iya nya bini iya ke benama Beremas (Menyadi Uyut bensumbar Bedilang Besi) enggau ipar iya ke benama Kadir
Tang bansa Seru nya ulih digagai ka bala pungka lelaki sida serumah ke benama Jimbai, Umar, Jelema enggau Buma, lalu mati di bunoh benong bansa Seru nya ngetu niki buah engkeranji ba menoa Bukit Tampak Panas ke nyau ikak rari naban ka pala Belaki.

Leboh udah pulai ngayau tu, orang ke udah menang ngalah ka munsoh lalu enda tau enda mumpong pala munsoh ke udah mati dibunoh sida sereta lalu ngerampas reta tengkira munsoh sereta mega lalu nangkap bala munsoh ke agi bedau idup nya lalu dibai pulai diambi nyadi ka ulun sida leboh munsoh nya tadi udah datai ba menoa sida ke udah menang ngayau nya. Lalu kala mega sida ke ngayau tu lalu ngambi anak umbong munsoh sida nyadi ka bini.

BACHA ENGGAU SILIK AGI..TAU BACHA BA BLOG ADAT BANSA IBAN

adat Pemati Kitai Mensia

Bahasa Iban - Pemati Kitai Mensia

dibai ngagai kita MY PAGE BOOK

Nitihka pengarap bansa Iban, udah kitai parai dia semengat kitai pulai ke menua siti ke dikumbai Sebayan. Taja pia, semengat sida ti nyadi manang enda pulai ke Sebayan lebuh sida mati tang pulai ke tuchung Bukit Rabong.
Bukit Rabong tu tumbuh di tebing Batang Ketungau, pati Batang Kapuas. Bukit tu tinggi sereta renjan. Bukit tu ulih peda ari menua pegai Sri Aman ke diatu laban bukit tu tumbuh ba garis entara menua Sarawak enggau Kalimantan, Indonesia. Bukit Rabong tu meh endur Ini Inda Rabung Menua, Ini Inee Rabung Hari diasuh Sengalang Burung mangun Menjaya nyadi manang. Bukit tu mega alai Engga seduai Challa nabanka anak seduai rari enggaika mati laban baya nitihka ti dipadah Kumang seduai Lulung ngagai Engga.
Menua ke dikumbai Sebayan tu iya nya di Batang Mandai Mati tauka Mandai Jenuh. Endur menua Mmaandai Mati tu kenu ke jerita tuai iya nya ba entigis entara menua Batang Kalis enggau Batang Mandai. Sungai dua iti tu sama bela mati ari Batang Kapuas di Kalimantan Barat, Indonesia Borneo.
Batang Mandai ke ulih peda kitai mensia tu dikumbai Mandai Idup, iya nya Batang Mandai iya ti bendar. Agi keli kenu ku jerita; kukuk manuk, ruik babi, munyi gung, tawak, bebendai, engkerumung, gendang enggau nyawa mensia richah rami suah didinga orang ti nguan menua Batang Mandai tang meh tubuh mensia nadai dipeda. Reti nya sungai ti dikumbai Mandai Mati tauka Mandai Jenuh tu endang begulai tauka nyaruk Batang Mandai tang meh enda ulih peda kitai mensia diri tu. Entara menua kitai ti idup tu enggau menua Sebayan semina nebal kulit terung aja. Kulit terung tu ba pengarap tuai endang iya kulit mata kitai mensia. Nya meh kebuah lebuh mata kitai badu kekesap (parai), kitai lalu terengkah di menua baru ke dikumbai menua Sebayan.
Pejalai semengat kitai Iban ke Sebayan endang neresa mayuh menua nyengkaum Andau Titi Rawan. Andau Titi Rawan tu kenu ku jerita, badas memelan mesai leletan Ini Manang. Iya mega dikumbai orang “titi begilik dindik dulu lelunggik tesungkang punggang”. Pun iya muak ke Iban lalu ujung tauka puchuk iya muak ke Sebayan. Nyangka Andau Titi Rawan tu meh utai ke dikumbai sida ke megai pengarap Islam nya Al-Sirat al-Mustakim tauka titian sirat.
Kala enda kitai ninga cherita pasal orang ke udah parai, benung diberi mandi tang ngeleda idup baru ? Tauka benung disenggai di ruai tang udah nya idup baru ? Bisi kala ninga orang sakit raya nya udah nadai seput agi, iya meh benung orang beterauh nyabak, dia iya ngeleda lalu pulai gerai ? Pengudah ke gerai, iya lalu nusi pejalai iya ke sebayan lalu betemu enggau niang aki ini tauka kaban belayan ke endang udah lama nadai.
(Diambi ari, Majalah Pegari-Pengerawang Ati Penerengkah Di Sebayan; Vol. 17, taun 2006.
(a) Terangka reti leka jaku tauka rambai jaku di baruh tu. (6 mark)
(i) garis entara -
(ii) entigis -
(iii) memelan -

(b) Saut tanya di baruh tu belalauka isi karang di atas. (14 mark)
(i) Nama batang pekara ti dikenang dalam karang di atas ? (2 mark)
(ii) Dini semengat sida ke nyadi manang pulai lebuh maya sida iya udah mati ? (3 mark)
(iii) Nama penampak rita Bukit Rabung dalam genteran karang di atas, lalu padahka pengawa ti bisi nyadi dia dulu menya ? (3 mark)
(iv) Nama utai tumbuh ti dikena nyemaka penyemak menua Batang Mandai Mati tauka Jenuh ari kitai mensia ? (2 mark)
(v) Padahka nama reti rambai jaku ““titi begilik dindik dulu lelunggik tesungkang punggang”dalam genteran karang di atas. (2 mark)
(vi) Nama tipak leka jaku bukai dikena madahka reti Andau Titi Rawan ? (2 mark)

Tusun Tunggu endang dititih nyadi lalau sereta ‘tungkat’ kitai bansa ba rumah panjai nyentukka saritu

sumber asal Mysarawak.com

Tusun Tunggu endang dititih nyadi lalau sereta ‘tungkat’ kitai bansa ba rumah panjai nyentukka saritu

Rumah panjai kitai Iban tau dikumbai nyadi ka batang pendiau kena ngempung kitai Iban ari kelia ngagai kemaya haritu. Iya mega nyadi ka pengempung semua batang pengawa Iban.

Kelimpah ari tu, rumah panjai meh ke nyadi pun enggau panggau penempa adat asal Iban dalam pengawa bumai betupi sereta mega semua pampang pengarap asal Iban dikena bumai, pengidup ngemerankan ruang bilik, pengidup enggau pengawa bukai ba rumah panjai, adat enggau atur pasal pengerai enggau semua utai bukai mega.

“Nyadi ketegal tu setiap iku orang ke nguan siti rumah panjai nya mesti kena serangkung atur penyerakup, nadai ngira tuai biak. Kaul diri menyanak, diri sebilik endang siti ari utai ke beguna.

“Kebuah pia laban tiap iku mensia ba rumah nya enda tau enda bebasa ka pangan diri,” ku niang aya Tuai Rumah Bran Saka menya lebuh ke bekenang enggau penulis dalam taun 1997 menya maya ke begulu ba bilik kami di Kedap ba siti pengerami.

“Bran nyadi tuai dua ba dua buah rumah, iya nya Lubok Bundong enggau udah nya di Nanga Assam, sama dalam Malupa.

“Pia mega baka sida anembiak endang dilalau awak ka bebasa ka orang ke tuai agi, lebih agi apai indai, aki ini diri empu. Nya kebuah semua orang serumah menya endang mayuh agi bala diri sebilik. Sida kiruh amat ka pengidup pangan, senang tauka tusah. Enti senang, semua senang.

“Enti bisi penusah, semua sama besaup ngelempungka iya. Enti bisi bulih ngasu, bulih jelu, sigi d’emparu sama enggau diri serumah, lalu pia mega enti bulih ikan bulih undang enggau pemakai bukai endang selalu bebagi enggau diri serumah, nadai kala d’empa nengali,” ku iya.

Ka tambah nya, ku iya nambah, enti bisi buah baka engkeranji, sibau, kembayau, rian, pakan enggau buah bukai, bala orang ke bempu pun buah nya menya seruran sama bebai bala sida serumah bukai niki, lalu bebagi sama bela.

Ba pengidup rumah panjai dulu menya, lalu agi mega dikena sekeda orang rumah panjai sampai ka diatu, semua atur gawa, turun enggau bumai, endang sama bela besaup ngambika jampat tembu tauka teputar.

Orang menya gagit bendar deka beduruk enggau pangan diri laban rindu gawa bebala mayuh, sereta mega kena negutka agi tanggam tali kaul enggau diri serumah.

Nya kebuah orang rumah panjai balat ngemeranka pemanah kaul sereta basa enggau pangan diri. Ari tu sida udah selalu diberi petara ke nyaga sida pengelikun sereta mega pengelantang begulai enggau pangan diri.

Nya alai datai ka seharitu rumah panjai endang nyadi palan ke dikesayau semua kitai Iban, lebih agi iya ke endang agi angkun ka pendiau begulu baka ba rumah panjai ke mai mayuh penguntung ngagai semua.

Kitai mega ngasai, enti lebuh maya bisi pengerami, lebih agi Gawai Dayak ke d’intu ninting taun, bala kitai Iban ari nengeri sigi gagit deka begawai ba rumah panjai, laban dia meh alai ke andal sereta angkun ati berami. Mayuh agi pengerami Gawai kitai ba nengeri nadai banding enggau Gawai ba rumah panjai, laban intu rumah panjai numbas ngemeranka pangkat, renggat umur enggau pemisi, tang dikira sebaka magang.

Semua anembiak redak endang nemu sida mesti bebasa sereta sama besukung ka tuai rumah ke nyadi pun semua pengawa ba rumah. Taja pan ukai reti nya iya enda tau enda nemu semua adapt asal, beburung enggau utai bukai.

Tang selalu kitai tetemu ka tuai rumah endang sigi nemu adapt asal Iban.

Nyadi ba pengawa bukai baka beburung enggau utai bukai nya tau enda ibuh nemu laban tu endang bisi orang ke nemu burung enggau mimpi. Pia mega baka mela burung enggau mimpi nya tau dikereja orang bukai, enda ibuh tuai rumah.

Nyadi tuai rumah endang dikarap ka ulih megai, nyaga sereta nanggam adat ba rumah panjai. Iya mega dikarapka ngadu laya enggau penyarut ke bisi nyadi antara nembiak iya.

Ketegal tu tuai rumah enda tau enda sikar lalu nemu atur enggau adat. Iya endang orang ke ngatur laya, chara enggau utai bukai ngena jalai lurus. Nadai ulih baka ke bisi betiki pinang bisi betiki nibung.

Orang ke dichiri nyadi tuai rumah dulu menya endang orang ke nemu tusut sereta mega nemu pasal asal penatai enggau semua pengawa enggau atur bumai betupi.

Taja pia kemayatu, rebak ke dudi agi tuai rumah ke nemu tusut udah nadai tentu agi.

Taja pia, sida mayuh agi orang ke udah besekula, lalu bisi pemandai macha enggai nulis. Sekeda ari sida nya endang orang ke nemu pasal adat asal kitai Iban.

Lebuh ke ngatur leman tauka penyarut, laya sida serumah, tuai rumah enda tau enda nemu tusun tunggu nunda ka adat Iban.

Ba senentang tu iya tau ngulih ka atur penyampai ukum tauka tunggu ari bup.

Nitihka bup ke digaga niang Benedict Sandin Iban Adat & Augury, tuai rumah dalam menua Bagi Kedua ulih nunggu orang ke salah enggau penyampau ke enda sebaka enggau ukum tunggu baka ba opis pelilih menua enggau atur pengulu.

Ukum ari tuai rumah siti nadai tentu sebaka enggau tuai rumah ke bukai. Tang enti laya tauka penyarut nya dibai ngagai pengulu tauka opis pelilih menua sida ngena atur penyampau ukum baka ke sigi ditetapka dalam Tusun Tunggu

Enti penyalah nya besai baka salah nyadi tauka baka anak beleman enggau apai, tauka enggau indai, enggau diri menyadi, enggau aki tauka ini, pengawa nya tau ngudika menua.

Kudi tu reti nya menua dipangka kabut, nyitar, kilat tauka tasah laban bah besai.

Iya mega tau ngerusak utai tupi, ngampuhka rumah, ngerusak utai bukai sereta munuh mensia. Ba Kut Mejistret seduai ke ngudika menua nya tau dukum sepikul setengah siku.

Tu nitihka rekomen bala Pengulu. Dalam bagi menua bukai, baka ba Batang Rajang, Tuai Rumah enggau Pengulu ngukum tauka nunggu orang ke salah ngena Mungkul. Siti mungkul nya sama rega enggau seringgit.

Enti penyalah nya lempung agi, Tuai Rumah ngena jalai ukum tauka tunggu ke lempung tauka mit agi baka enggau penyampau telu manuk, paku lawang, mangkuk, chapak enggau pinggai.

Tunggu nya dikumbai se-uta iring manuk. Nyadi selalu dikena nimbang penyalah ke lempung sereta mega dibayar bala pengari baka bala pangan enggau kaban belayan orang ke empu penyalah.

Ba sekeda menua ulu, mayuh kitai Iban agi bisi meri ukum Sigi Jabir enggau penyampau duit 50 sen, iya nya setengah ari penyampau seringgit.

Nyadi iya dikumbai Jabir Iban. Nyadi seringgit nya dikumbai Jabir Perintah. Tang diatu utai tu jarang dikena.

Nyadi ukum nya pulai ngagai Tuai Rumah tauka dibagi bala Tuai Rumah ke ngatur.

Enti nyema ka penyalah orang nya udah ngasuh ari kudi, seduai dua iku tauka sebarang sapa ke ngudika menua enda tau enda munuh dua iku babi sepa tauka babi lelaki ke udah tumbuh taring. Nyadi darah babi dua iku nya lalu ambi ka genselan menua ke udah kudi.

Sida ke salah nya enda tau enda ngemansutka sebilah duku, kebuk enggau beliung. Kebuk nya empu Tuai Rumah. Duku enggau beliung nya empu orang ke nyemelih babi.

Nyadi dulu menya enti orang bisi tebunuh ka siku mensia bukai ketegal saru, orang ke munuh nya enda tau enda mansutka pati nyawa iya nya dua igi tajau lama.

Enti nadai tajau iya enda tau enda nyerahka ulun sida ngagai orang ke empu pemati kena nganti nyawa iya ke mati.

Bala peturun iya lalu enda tau enda nyadi ka ulun orang empu pemati enti sida enda ulih mayar tauka nyendia utai nya tadi. Sida iya tau lepas ari nyadi ulun enti orang ke empu pemati nya ngampun penyalah sida lalu ngelepas sida ari ukum nya.

Bakanya mega enti lebuh maya ngayau bala diri sebala bisi tebunuhka pangan diri ari tegal saru tauka kebuah bukai, iya mesti meri pati nyawa dua igi tajau lama ngagai orang ke empu pemati.

Enti enda, iya mesti nyerah ka diri nyadi ulun orang nya datai ka iya ulih meri pati nyawa munyi nya tadi.

Bala peturun iya pan sama nyadi ulun orang nya mega.

Lebuh maya bisi orang ditemu butang, Tuai Rumah enda tau enda munuh manuk ambika enselan tekala nya.

Utai tu enda tau enda diaduka enggau jampat. Kebuah pia, takut ka laki tauka bini seduai ke udah ditemu butang nya malas tauka ngemedis enggau jalai kasar seduai ke salah butang.

Enti utai bakanya bisi nyadi ari tegal Tuai Rumah laun munuh manuk sereta laun madah ngagai sida serumah bukai, Tuai Rumah nya empu tau kena ukum. Kelia mayuh orang bebalas ngena jalai kasar datai ka bepantap.

Bisi di rumah panjai Mendas di Saratok kurang lebih 30 taun ke udah tu orang siku kena jil ketegal iya mantap siku lelaki ke ditangkap butang enggau bini iya.

Lelaki ke dipantap iya nya lalu mati dia. Tang iya ke mantap enda kena ukum bunuh, tang kena jil lima taun aja.

Kebuah iya enda kena ukum bunuh laban seduai ke butang nya kena tangkap maya seduai iya beleman in flogrante delicto. Nyadi lelaki ke ngeleman bini iya nya kena pantap lalu mati ba endur seduai ke butang.