artis iban

Datai meh ngagai blog sida GPRS

Adat Iban Diubah Kena Ngemajuka Bansa Iban

Pengawa tu ukai dikereja peneka ati laban bala pemesai rayat bansa Iban baum sebedau ngubah aturnya

MIRI:Perambu deka ngubah pekara ba Adat Iban 1993 ukai tuju deka ngubah adat lama ke dikembuan ari aki ini kitai kelia, tang ngubah kena ngemaju sereta pemansang bansa tu empu.Pengulu Randi Elon madah, sekeda ari adat kelebih agi ke bekaul enggau adat kawin enggau sarak sigi dikena jeman aki ini kelia, tang diatu enda tentu relevan enggau generasi Iban abad ke-21 tu.

“Kami nyadang, ba dini-dini endur ba dunya tu, enti atur sereta undang-undang udah enda engkeman enggau ubah dunya, iya ulih diubah nitihka ubah dunya.”

“Ukai reti kami deka ngubah atur, adat tu peneka ati kami, tang nengah aum ari semua pemesai enggau tuai rayat Iban.

“Kami mansik sereta ngubah pekara ke bisi kurang, ukai nukar pekara ti ulih ngemediska bansa Iban empu,” ku iya lebuh ditanya Utusan Borneo kemari.

Iya nyebut pasal penerang ke dipansutka bekau Sapit Presiden Gabung Gerempung Melanau Sarawak, Wan Zaid syed Mohdar ba surat berita Utusan Borneo kemari ke madah Adat Iban enda ulih diubah peneka ati laban nya bekaul enggau pekara lama sereta penti pemali.

Ku Wan Zain, enti komuniti Iban deka ngubah adat ke dikena sekumbang ari kelia, sida deka lenyau adat kelimpah ari ngerusakka reti adat nya empu.

Ku iya, adat enggau penti pemali ke seruran dipegai ari kelia enda patut dimodenka.

Pengulu Randi madah, penerang ari Wan Zain nya mandangka iya enda nemu pasal reti adat ke dikembuan ari aki ini bansa Iban.

“Adat enggau penti tu pekara ke enda sama. Ba bansa Iban, adat ke enda ulih diubah iya nya adat ke bekaul enggau pemati.”

Lalu, adat ke bisi dalam genteran 110 ke nagang ketawa ke orang sereta ba genteran 100 ke nagang kemi sebarang alai ba umai orang bukai patut dipansik baru laban nya dikira enda penting agi.

“Ba hal tu, kitai deka atur ti bekaul enggau kawin sereta sarak bansa Iban patut dipansik baru laban kes sarak majak nyadi diatu,” ku iya.

Iya meri chunto penyarak ba genteran 151, ke meri tujuh kebuah penyarak ke diberi pemendar dalam adat iban iya nya ‘sarak manis’ tauka sarak nadai laya.

“Reti jaku ‘sarak manis’ tu patut dipansik baru laban makin mayuh orang belaki bimi ke nitih ke atur adat Iban bekenaka kebuah nya deka sarak. Kebuah nya tadi baka ke ngemeli ka adat kawin nya empu ke patut iya sigi digaga nitihka tanggungjawab sereta pengerindu sida ke pangan diri.”

Ku Pengulu Randi, sekumbang mangku pengawa pengulu ba timpuh 100 hari, iya bisi nerima 21 kes melaki beini ke udah sarak, minta sarak (23) lalu tu enda nyengkaum kes sarak ke benung nganti dipechara ba Kut Pengulu.

“Ari 21 kes melaki bini ke sarak nya, majoriti sida ke sarak nya ngena adat ‘sarak manis’ nyadika kebuah sida sara,” ku iya.

Pasal jaku Wan Zain bekaul enggau adat sarak ba genteran 159 Adat Iban 1993 ti udah ditetapka lalu nya meh ke ukum iya, Pengulu randi madah, ukum nya ulih diubah laban kena nyaga hak bala anak ke udah ditinggalka.

“Enda salah ngubah pekara ke ulih meri pemanah ngagai mensia mayuh, kelimpah ari nya Adat Bisaya enggau Lun Bawang udah diubah ba taun 2004. Lalu, nama kebuah Adat Iban enda ulih diubah?,” tanya iya lalu nambah semina bansa Iban aja ke nemu bagi adat ke patut diubah tauka enda.

Sebedau tu, komuniti Iban ba Miri minta Majlis adat Istiadat Sarawak (MAIS) ngubah Adat Iban 1993 laban sekeda ari atur sereta ukum ke bisi dalam adat nya enda relevan nitihka ubah dunya.

Sumber : http://www.theborneopost.com/?p=9782

Niti nali adat tikah asal kitai Iban kelia

Adat Resam Iban

sumber asal:http://www.mysarawak.org/2009/11/09/niti-nali-adat-tikah-asal-kitai-iban-kelia.html

Atur tu nyadi lalau sereta mengkang dititih, dikena bejadi orang melaki bini kemaya haritu
Kitai Iban di rumah panjai enggau di nengeri mega udah tebal agi jadi melaki bini ngena jalai moden. Taja pia, agi mega sekeda ke mengkang sereta keran niti nail adat tikah asal Iban kelia, iya nya melah pinang ngena jalai asal.Nya alai beduduk ari nya, sebedau lambar tu aku bisi kala udah ngenang reti pengawa ngayap ba pengidup lama raban bansa Iban. Dia mega kitai udah nemu, ari pengawa ngayap meh ke nyadi batang jalai pengabis manah sereta ngena dalam adat asal bansa Iban ngiga gandin pengidup, iya nya kena milih orang ke patut ke bini enggau ke laki dalam pengidup aki ini kitai kelia, lebuh adat ngayap agi dikemeranka.
Taja pan rambau tauka rebak baru diatu udah ngelengka pengawa begayap pangan diri, kitai enda ulih muai penemu pasal ngayap sereta enggau kait iya enggau pengawa jadi melaki bini kelia.
Nyadi kelimpah ari atur melaki bini asil ari pengawa lelaki ngayap indu, tauka bisi dikumbai orang tuai kelia, bini ulih diri empu, bisi mega orang jadi melaki bini ari padu tauka ari pilih apai enggau indai. Tu ukai mina nyadi dulu kelia, tang sigi agi bisi nyadi kemayatu, lalu ukai mina nyadi dalam raban bansa Iban tang mega ba raban bansa bukai mega.
Bisi mega ke nyadi ari peneka diri empu, lalu jadi manah enggau pangan diri. Seduai tu betemu ukai tegal lelaki ngayap, tang nyangka ari jalai bukai, betemu lebuh bisi pengerami. Lalu baka diatu nyangka tak betemu dalam sekula tauka alai bukai.
Endang sigi baka adat dunya pengerindu, enti sama deka ke pangan diri, seduai nadai salah nyadi, asal meh nadai penanggul bukai baka salah ba adat baka anak jadi enggau pangkat aya tauka pangkat apai iya, tauka lelaki jadi enggau menyadi indai iya sereta kes jadi salah bukai mega. Kebuah enda tau, enggaika kudi menua enti nadai atur kena nabar penyalah nya.
“Nunda batang adat Iban kelia, enti lelaki udah mutuska diri deka nyadi enggau indu ke alai iya ngayap, bala sida lelaki sebilik baka apai enggau indai sereta kaban belayan bukai patut baum lalu nyemaya haribulan deka nanya indu nya,” ku aya Guang Ganda, 74 taun, siku lemambang ari Tanjung Sikup, Melupa, Saratok lebuh ditanya penemu ulih penulis ba rumah sida apin lama. Guang tu petunggal niang apai penulis menya ke kala matak jalai nimang jalung ke raban sida tu ari Melupa.
Kena Ngemun pengawa nanya indu, bala sepiak lelaki selalu nganjung raban ti mit ngagai sepiak indu. Raban tu selalu nyengkaum bala sida sebilik tang enda mai apai indai indu nya empu, laban raban keterubah tu sigi bala aya, bala ibu lelaki nya – kekadang dua tiga iku aja – kena bebungaka jaku. Reti nya kena ngisik ngagai bala apai indai indu pasal bisi lelaki ke bisi perambu deka nanya indu nya ke bini tauka madah bisi apai indai lelaki ke deka minta indu nya ke menantu sida.
Lalu enti apai indai indu setuju nerima bantai perambu tu, nya baru bala sepiak lelaki lalu terus enggau atur nanya indu munyi ke udah disebut dulu tadi. Raban sida sekali tu lebih mayuh agi tubuh ari raban ke ngemunga jaku tadi. Apai seduai indai lelaki nya mega deka sama enggau dalam raban tu, laban maya ke nanya indu tu meh sida lalu minta indu nya lalu nguai pulai ngagai bilik lelaki, taja pan sigi udah terang nyata, reti nanya indu nya sigi tuju iya minta indu nya pulai ngagai bilik lelaki taja pan ukai semua nyadi bakanya, laban bisi siti agi atur ke dikumbai ngambi indu udah bekau tu ila.
“Pengawa nanya indu tu chukup rami. Atur nanya indu pan besemaya dulu, ngambika sida sebilik enggau sida indu nya serumah bela bisi di rumah magang. Tu enti indu nya ari rumah bukai, reti nya ukai indu serumah enggau lelaki ke nanya iya ke bini,” ku aya Guang nampung jaku iya.
Adat Iban kelia, nadai ibuh betunang taja pan diatu orang rebak baru bisi betunang kena nyendia diri deka jadi.
Nya alai lebuh ke bebungaka jaku tadi, enti apai indai indu enda nerima, utai nya patut diteju pia aja, anang ngasuh utai nya ngemediska ati sida sepiak lelaki. Tang enti iya diterima, nitih adat asal ke bendar, pekara pasal nguai munyi ke disebut tadi patut dibantai sereta diputarka dulu.
Enti dua piak udah setuju pasal nguai, lalu setuju deka ngerami seduai jadi melaki enggau pengawa chukup besai sereta rami, pengerami nya dikumbai Melah Pinang, tauka enti mit aja, tu disebut
Beterang Nikah aja, iya nya kena beterang ngagai orang mayuh seduai nya jadi melaki bini. Dua bengkah atur tu sigi diterima dalam adat asal enggau tusun tunggu bansa Iban.
Enti ngena atur melah pinang, lalu indu nya ditetapka nguai ngagai bilik laki iya, bala apai indai indai, diri sebilik, kaban belayan enggau sida lelaki nya serumah deka nurun bebala mayuh ngambi indu. Reti tu sida ngambi indu nya ari bilik penaik iya lalu ngemai iya pulai ngagai bilik lelaki.
Orang ke ngambi indu deka rami ba serantu jalai, begendang tauka betabuh ngambika nadai ulih ninga bunyi burung tauka jelu, kelebih agi bunyi ke jai enda ngasuh mansang.
Lebuh ke datai ba rumah indu, sida disambut enggau chukup atur sereta pengerami. Orang ke bempu rumah lalu nimbak senapang nuju langit kena ngelaie pemesai sereta pemanah basa sambut sida ngagai orang ke datai ngambi indu.
Kelia sida miring dulu sebedau niki kerumah, kekadang kena nabar utai ke jai sereta bepinta penyelap enggau pengerai ari petara. Sida minta petara merekat sida enggau pengelikun sereta pemaik enggau utai bukai ti manah.
Udah tembu pengawa miring, bala raban orang ke datai lalu dibai niki sereta tama ngagai rumah panjai orang nya lalu bejalai niti ruai sereta disibur ngena ai tuak sekumbang ke niti ruai sekayu rumah panjai orang nya.
Udah ngundang sekali ngapuska rumah panjai nya, bala pengabang nya lalu d’asuh nikal baru lalu duduk ba ruai indu ke deka ditanya sida nya. Lebuh baru duduk sida sekali agi dijamu enggau ai tuak, dikumbai orangai kena masu kaki.
Sida pan lalu diberi makai. Bala ke lelaki makai di ruai, lalu indu makai di bilik. Enti orang nya mayuh, lalu bilik enda umbas endur semua pengabang indu, nadai ga salah sida makai di ruai. Nyadi orang ke duduk di ruai nya tau ngerampit duduk ba ruai orang sepiak-sepiak nitih pemayuh.
Nya alai maya ke bisi pengerami nya, semua orang serumah nya bela nganchau tikai magang, lalu bala ke bisi tau ga nyendiaka utai d’empa. Taja pia, pemakai ungkupka bala pengabang nya sigi datai ari bilik orang ke bempu pengawa.

Kemeran jaku, adat sereta main asal bansa diri

sumber asal: http://www.1dayak.com/viewtopic.php?f=9&t=38

SRI AMAN: Bala nembiak rebak baru bansa Iban diatu dipinta anang enda keran ngintu lalu beratka jaku asal bansa diri, lalu terus ngemeranka adat asal enggau penemu tuai sida berengkah ari diatu.

Ketuai Opis Pelajar Sitak Sri Aman Walter Lamat Kiyai madah, raban bala nembiak baru ke diatu patut ngaya, ngintu sereta terus ngemeranka enggau manah semua main, adat asal, penemu tuai enggau pesaka lama asal bansa diri enggaika semua utai lenyau lalu nadai betampung.

Nya alai beduduk ari nya perintah ngena Opis Pelajar Sarawak (JPS) diatu keterubah iya ngatur Pekit Sampi/Biau 2009 ungkup kena narit sereta ngumpan pengerindu ati bala nembiak sekula bansa Iban kediatu pasal pemanah enggau penulin adat bansa asal raban bansa diri, ku Lamat nerang.

“Kitai ngarapka enggau pekit ti diatur bakatu, bala raban nembiak rebak baru diatu, kelebih agi bala nembiak sekula deka belabuh belajar sereta ensepi pemanah jaku asal bansa diri, adat, penemu tuai sereta pesaka lama ke ngelamatu nadai entu reti ba sida,” ku iya madah.

Jaku nya dipansutka Lamat lebuh ke bejadika Pekit Sampi / Biau 2009 Renggat Zon A ari atur Opis Pelajar Sitak Sri Aman ba Dewan Suarah Sri Aman kemari.

Kelimpah ari nya, iya mega ngelalau madah ngagai bala raban nembiak rebak baru Iban kediatu, enda ngasuh sida anang malu belajarka adat enggau main asal bansa diri. Sida patut keran belajar pasal tu enggaika sida enda nemu asal penatai bansa diri.

“Jaku Iban ambika banding, ulih dikemansangka ngagai tikas ke tinggi agi, enti bala nembiak kitai keran deka ngemansangka iya ngena jalai

kreatif enggau inovatif, kelebih agi nyungkakka agi pemanah tusun enggau kena jalai jaku, nambahka leka jaku sereta ngemanahka agi tempalai kena enggau tibar jaku diri empu.

“Sukut segi kreatif enggau inovatif tu mega ulih diselit sereta disilup dalam pengawa kitai sama ngemansangka adat enggau main asal bansa kitai Iban, ngambika bansa kitai Iban terus dikelala nyulut dalam pengaya enggau pemanah jaku ngagai jemah ila,” ku iya.

Nya alai Lamat ngarapka semua bala kitai bejalaika tanggung pengawa diri empu, nengkani pengerindu ngagai bala rebak baru awakka sida keran agi deka belajar pasal jaku bansa diri, adat enggau main asal bansa ke endang chukup kaya sereta dikemegahka semua di menua kitai tu.

Dalam Pekit Sampi/Biau 2009 Renggat Zon A, Wilson Indi Belayong ari SMK Simanggang dipilih nyadi champian ditangkan Gilbert Dato Adam ari SMK Saratok enggau Billy Jantan Jugah ari SMK Engkilili ba lumur dua enggau lumur tiga pekit tu.

Dalam berita bukai ke nadai sangkut paut ku Nyalau, enti nyema perintah BN ngena tanah rayat ungkup alai projek pemansang, perintah endang sigi mayar pampas ngagai orang empu tanah nya.

Perintah BN nadai kala ngambi tanah rayat pia aja, lalu enda mayar pampas. Tang parti penyakal mantai isu tu laban sida ngumbai isu tu ngasi kena ngasuh ati rayat tekuing chundung nyukung sida (penyakal), ku iya madah, kemari.

“Enti rayat empu mudah tekuing laban isu nya, orang ke rugi nya rayat empu, laban sida makin surut,” ku Nyalau madah.

Sama bisi datai Kaban Kunsil Nengeri sitak Engkilili Dr Johnical Rayong Ngipa, Ketuai Pemadah Parlimen JASA P.203 Lubok Antu Geoffery Baja Ricky Maba, ketuai opis nembiak enggau lumba Sri Aman Shyennier Jean Serit, Pemantu Luar Kanan JASA N.28 Engkilili Edwin Ancheh sereta mega bala ketuai raban bansa ba sebelah menua Lubok Antu ditu.

Arapka 1Daya' berundingka merambu programme ke sebaka ,gagaka open category.Anang nejuka nembiak sekula aja...sida iya ulih kitai pen ulih...

Masyarakat Iban Peneroka Terulung

BERITA IBAN SARAWAK

kaum Iban terkenal dengan keunikan reka bentuk dan unsur-unsur tersirat yang terdapat pada rumah tradisional mereka iaitu rumah panjang. Rumah panjang suatu ketika dahulu dibina dengan menggunakan kayu yang tahan lama seperti kayu belian untuk memastikan keutuhannya. Buluh pula digunakan untuk dijadikan dinding manakala daun rumbia digunakan untuk membuat atap. Namun demikian, perubahan arus masa telah mengubah wajah rumah panjang kaum Iban seiring dengan kemodenan zaman.

Mereka masih mengamalkan adat resam yang diwarisi nenek moyang seperti mengadakan upacara ritual untuk sambutan Hari Gawai, meminum tuak, mempersembahkan tarian Ngajat dan mengamalkan perubatan tradisional. Demikian juga dengan peranan “tuai rumah” (ketua rumah panjang) sebagai pemimpin yang dihormati masih dikekalkan sehingga sekarang.

Manakala tradisi menyimpan “tajau” iaitu sejenis tembikar yang diwarisi secara turun-temurun dari satu generasi ke generasi yang lain juga masih diamalkan oleh penduduk Iban di Nanga Budu. Terdapat tujuh jenis tajau yang paling tinggi nilainya dalam masyarakat Iban iaitu “sergiu”, “ningka petanda”, “tajau menaga”, “rusa”, “salang-salang” dan “alas.” Kebanyakan tajau-tajau tersebut telah mencecah usia ratusan tahun dan dianggap sebagai harta yang sangat bernilai. Tajau digunakan untuk menyimpan air tuak dan sebagai upah kepada “manang” iaitu pengamal perubatan tradisional. Selain itu tajau juga diperlukan untuk menyempurnakan upacara-upacara tradisi masyarakat Iban seperti ketika berlakunya kematian dan sambutan Gawai Kenyalang.

Tiada maklumat yang diperoleh berhubung dengan sejarah penempatan awal rumah panjang di kawasan Nanga Budu. Bagaimanapun, kewujudan populasi di sesebuah kawasan itu dipengaruhi oleh faktor tanah. Pertambahan populasi di sesebuah rumah panjang telah menyebabkan kawasan tanah untuk bercucuk tanam semakin terhad. Untuk meneruskan kehidupan, sebilangan penghuninya terpaksa berpindah ke tempat lain dan membina rumah panjang baharu di kawasan yang mempunyai tanah untuk bercucuk tanam.

Masyarakat Iban pada zaman dahulu merupakan peneroka awal di hutan rimba. Mereka akan membuka perkampungan baru dan mencari tanah yang sesuai untuk bercucuk tanam. Tanaman utama ketika itu lebih tertumpu kepada padi bukit.

Bagi masyarakat Iban, sesiapa yang mendapat hasil tuaian padi yang paling banyak, maka beliau akan dianggap kaya dan dipandang tinggi kerana rajin berusaha. Jadi tidak hairanlah, kenapa orang Iban terkenal dengan penanaman padi bukitnya.

Golongan muda pula mempunyai lebih banyak pilihan selain memilih bidang pertanian. Kebanyakan mereka berhijrah dan menetap di kawasan bandar yang menjanjikan peluang pekerjaan lebih baik dan pendapatan lumayan. Belia-belia rumah panjang juga mempunyai pendidikan yang tinggi dan membolehkan mereka bekerja dalam jabatan kerajaan dan sektor swasta.

Keling-Wira Masyarat Iban Sarawak

sumber asal: http://gung79.multiply.com/journal/item/10/Keling-Wira_Masyarat_Iban_Sarawak

Bagi masyarakat Iban di Sarawak perkataan ‘Keling’ sudah tentunya mempunyai maksud yang tersendiri. ‘Keling’ ialah nama seorang pahlawan dan menurut legenda masyarakat Iban beliau tinggal di rumah panjang Panggau Libau Lendat Dibiau Takang Isang dan isteri beliau bernama ‘Kumang’ adalah dari rumah panjang Gelong Batu Nakong Nyingit Nyingong Nyimbang Nyerabang.



Keling mempunyai personaliti idaman setiap lelaki dalam masyarakat Iban. Beliau adalah seorang yang gagah, berani, dan juga mempunyai wajah yang kacak, bijaksana, kuat, berani, gagah perkasa dan tidak gentang menghadapi musuh. ‘Agi Idup Agi Ngelaban’. Selain daripada itu beliau juga dipercayai mempunyai kuasa ghaib (tau ajih) seperti boleh menghilangkan diri daripada penglihatan musuh serta mampu bertukar wajah serta memegang watak yang berbeza.



Sikap Keling yang utama ialah berani. Seseorang pahlawan Iban yang dikatakan mendapat `pertolongan’ daripada beliau sudah tentunya sukar untuk ditewaskan oleh musuh mereka. Menurut masyarakat Iban seseorang yang berjaya berjumpa dengan Keling atau Kumang dalam mimpi mereka sudah pasti akan menjadikan seseorang itu berani dan menjadi pahlawan (Raja Berani).



Menurut kepercayaan masyarakat Iban beberapa pahlawan Iban seperti Dana Bensumbar Bayang , Orang Kaya Pemanca Nanang dan Unggang Lebor Menua menjadi pahlawan dan amat digeruni kerana dipercayai mendapat `bantuan’ daripada Keling dan Kumang. Cerita kepahlawan dan keberanian Keling juga berbagai dan sentiasa diceritakan (ensera) kepada anak-anak kecil orang Iban yang tinggal di rumah panjang. Misalnya orang-orang tua akan bercerita tentang kehebatan Keling dan bagaimana beliau menjadi seorang pahlawan yang sukar untuk ditewaskan oleh musuh. Sebagai contoh kisah bagaimana Keling dan seorang lagi sahabat karib beliau bernama Laja berjaya melepaskan isteri mereka, Kumang dan Lulong (isteri Laja ) daripada tawanan musuh mereka, Apai Sabit Bekait. Kedua-dua Kumang dan Lulong ditawan oleh Apai Sabit Bekait semasa mereka mencari ikan (mansai) di sebatang sungai. Setelah ditahan Apai Sabit Bekait menyimpan mereka di dalam sangkar besi.



Bagi orang Iban, nama Keling ini sememangnya dihormati dan mempunyai kaitan yang rapat dengan adat resam dan tradisi mereka. Mungkin pada hari ini Keling dan Kumang boleh dikatakan sebagai role models dalam masyarakat Iban.



Sebagai mengingati legenda Keling dan Kumang masyarakat Iban di Sarawak mengadakan pertandingan Keling Gawai bagi lelaki dan Kumang Gawai bagi wanita untuk memilih mereka yang menawan dan cantik.

Upacara ini diadakan pada tiap-tiap tahun besemperna Gawai Dayak di Sarawak. Tambahan pula aktiviti Keling dan Kumang Gawai telah menjadi sebahagian daripada aktiviti pelancongan negeri Sarawak.



Dalam masyarakat majmuk seperti di Malaysia sudah tentunya sesuatu perkataan yang sama ejaan dan bunyi boleh jadi mempunyai erti yang berbeza. Namun demikian bagi masyarakat Iban di Sarawak, perkataan Keling adalah nama seseorang pahlawanan yang berani, mulia dan personaliti yang ingin dicontohi oleh setiap orang Iban di Sarawak.


Mungkin penggunaan perkataan ‘Keling’ boleh dikhaskan untuk merujuk kepada legenda masyarakat Iban di Sarawak sahaja.

adat iban dan kesenian

sumber asal :http://www.freewebs.com/etnik-iban/

Peralatan Muzik masyarkat Iban

Peralatan muzik tradsional masyarkt Iban adalah terdiri daripada Tawak ( gong ), Bendai, gendang. Peralatan muzik tersebut digunakan semasa melakukan tarian ngajat. Disamping itu peralatan muzik itu juga turut digunakan semasa melakukan beberapa upacara adat resam antaranya ialah upacara perkahwinan, semasa pindah ke rumah panjang yang baru dan semasa upacara menamakan anak.

Kebudayaan masyarakat Iban : Tarian

Salah satu indentiti masyarakat Iban menjadi pelambangan mereka semua adalah tarian ngajat. Keunikan dalam setiap persembahan tarian ngajat inilah menjadikan suku kaum ini terlalu istimewa dan tersendiri. Keindahan tarian ngajat yang terdapat dalam masyarakat ini adalah unik dan asli kerana ianya merupakan satu indentiti komuniti Iban yang penuh dengan dunia mistik dan keajaiban serta membezakan kaumnya dari suku-suku kaum pribumi lain di Sarawak.

Tarian ngajat dibahagikan kepada pelbagai jenis tarian ngajat iaitu ialah Ngajat Lesong, Ngajat Bunuh, Ngajat Induk, Ngajat Ngalu Temuai ( menyambut tetamu ), Ngajat Pua Kumbu dan Ngajat Kuta ( persembahan ngajat Tradisional ). Tarian biasanya di persembahkan semasa meraikan kejayaan atau menyambut kepulangan pahlawan-pahlawan Iban yang baru balik dari medan perang dan juga meraikan kejayaan hasil dari cucuk tanam mereka yang merujuk kepada tanaman padi.

Ngajat berbunuh yang di persembahkan oleh kaum lelaki dari masyarakat berkenaan, tarian ini merupakan satu peniruan atau pengulangan yang di lakukan oleh mereka sebagaimana yang yang mereka lakukan semasa menghadapi musuh-musuh ketika mereka mengadakan aktiviti harian seperti memburu.

Ngajat Induk pula merupakan persembahan yang di persembahkan oleh golongan wanita yang memaparkan kelembutan dan kehalusan seni budaya serta adat istiadat masyarakat pribumi itu sendiri. Gerak tari yang di persembahkan mempunyai maksud yang tersirat serta menggambarkan aktiviti harian masayarakat Iban. Tarian yang di persembahkan adalah seperti membuat kraftangan tradisional iaitu menenun pua kumbu. Selain itu kreatif menghasilkan kraftangan yang berasaskan manik. Kita boleh melihat pakaian tradisional bagi masyarakat Iban khususnya kaum wanita yang kaya dengan keindahan dan kehalusan seni kraftangan tradisi mereka. Sebagai contoh Marik Empang yang di gunakan oleh penari wanita masyarakat Iban.

Tarian Ngajat Lesong merupakan tarian yang di persembahkan oleh golongan lelaki sahaja. Persembahan ngajat jenis ini hanya di benarkan untuk di tarikan oleh kaum lelaki kerana ianya memerlukan penari lelakinya untuk menari sambil menggigit lesong. Kekuatan dan kegagahan yang di tunjukkan dalam persembahan tarian ngajat jenis ini hanya sesuai di persembahkan oleh golongan lelaki sahaja.

Ngajat Ngalu Temuai ( menyambut tetamu ) dipersembahkan bagi tujuan menyambut kedatangan tetamu khas yang datang. Biasanya tarian ini di persembahan ketika upacara perasmian atau pembukaan sesuatu majlis rasmi yang di hadiri oleh banyak tetamu-tetamu terhormat dan orang ramai.

Ngajat Kuta pula merupakan jenis tarian persembahan ngajat yang menggabungkan penari lelaki dan perempuan. Biasanya diadakan bagi upacara sambutan seperti perasmian sesebuah persembahan kebudayaan dan sebagainya. Tarian ini berbeza daripada tarian Ngajat Pua Kumbu yang merupakan salah satu daripada jenis persembahan yang terdapat dalam tarian ngajat. Persembahan ngajat jenis ini lazimnya di persembahkan oleh golongan wanita. Memandangkan nama tarian ini ialah Pua Kumbu jadi sudah pasti para penarinya akan menari tarian ngajat sambil membawa kain pua kumbu sebagai props dalam persembahan mereka.

Dari segi kostum dan aksesori yang di gunakan ialah hiasan kepala ( kerapu perak ) headgear yang di perbuat daripada tembaga yang bewarna perak di hiasi dengan bulu burung kenyalang, bulu burung Tajai dan bulu burung Ruai dan mengandungi ukiran flora di sekeliling hiasan kepala. Gagong merupakan nama sejenis pakaian pahlawan atau penari lelaki yang di perbuat daripada kulit binatang yang masih terdapat bulu dari kulit itu tadi. Biasanya kulit itu diperolehi daripada binatang buruan mereka seperti beruang. Baju tenung ( wawan attire ) pula merupakan baju burung yang bermotifkan hiasan atau ukiran burung, baju sampang , baju buri ( yang di hiasi kulit tiram yang besar). Sirat merupakan sejenis kala cawat yang berukuran lebih kurang 30 kaki dan berwarna merah, hitam, biru tua, putih, coklat dan di hiasi dengan bintik-bintik pada kain tersebut.

adat iban

IBAN
Masyarakat Iban merupakan golongan majoriti di negeri Sarawak. Terdapat pelbagai suku kaum masyarakat Iban seperti Balau, Sebuyau, Lemanak dan lain-lain. Masyarakat Iban masih kuat berpegang dengan identiti tradisi mereka di samping mengamalkan pelbagai jenis adat resam yang unik. Dari segi geografi, kebanyakan masyarakat Iban mendiami beberapa kawasan pedalaman yang tertumpu di tengah-tengah negeri Sarawak dan sebilangan kecilnya menetap di kawasan-kawasan bandar. Maklumat berkaitan adat resam dan kebudayaan yang diamalkan oleh masyarakat Iban berikut akan memfokuskan tiga aspek utama dalam kehidupan mereka iaitu kelahiran, perkahwinan.

Pengenalan

Kaum Iban banyak mengamalkan pantang larang dan adat-adat tertentu dalam aspek kelahiran. Peranan bidan juga sangat penting semasa membuat persiapan menyambut kelahiran dan juga selepas bersalin. Adat-adat tersebut dapat dilihat dari peringkat sewaktu mengandung, bersalin dan selepas lahir.

Sewaktu Mengandung

Dalam tempoh tujuh bulan sewaktu mengandung, wanita Iban dan suaminya dikenakan pelbagai pantang larang, antaranya seperti berikut;
• Mereka dilarang menggali parit di kawasan padi atau di mana-mana sahaja.
• Mereka dilarang memotong pokok yang menjalar di atas tanah, kerana dibimbangi akan menghalang pendarahan yang berterusan semasa melahirkan anak.
• Wanita yang mengandung dilarang menuang minyak ke atas tapak tangan untuk disapu pada rambut supaya bayi yang bakal lahir tidak akan bernanah.
• Kedua suami isteri tidak boleh mengetuk telur menggunakan pisau atau kayu kerana dikhuatiri bayi itu akan cacat penglihatan.
• Mereka tidak boleh menanam pokok pisang supaya si bayi tidak berkepala besar.
• Mereka tidak boleh memikul batu-bata tajam di dalam raga kerana dikhuatiri bayi akan lumpuh.
• Mereka tidak boleh membawa kura-kura ke dalam bilik supaya bayi tidak tersekat di dalam rahim semasa dilahirkan.

Pengenalan

Perkahwinan dalam masyarakat Iban agak unik kerana terdapat beberapa peraturan yang dilakukan sebelum seseorang itu layak menjadi suami isteri. Dalam masyarakat Iban, usia pengantin lelaki perlu melebihi dua puluh dua tahun. Ini disebabkan dalam usia yang sebegini, pihak lelaki telah bersedia untuk berkahwin. Bagi pihak si gadis pula, tiada umur khusus yang ditetapkan. Perkahwinan yang sempurna bagi masyarakat Iban ialah perkahwinan yang mematuhi kehendak adat. Pihak yang melanggar mana-mana adat perkahwinan dikehendaki membayar denda untuk mengelakkan pasangan suami isteri ditimpa kesusahan. Usaha mencari pasangan bergantung pada keadaan di rumah itu, kalau keluarga itu besar, anak-anak mereka lambat dikahwinkan. Sebaliknya, apabila anggota keluarga di rumah itu kecil, anak-anak mereka akan dikahwinkan secepat mungkin dengan harapan menantu dapat membantu keluarga membuat kerja-kerja tertentu. Terdapat beberapa peringkat tertentu dalam perkhawinan kaum Iban iaitu peringkat merisik, meminang, bertunang, majlis perkahwinan dan selepas majlis perkahwinan.

Merisik
Dalam masyarakat Iban, perkahwinan biasanya ditentukan oleh pengantin lelaki. Sekiranya seorang teruna telah berkenan kepada seorang gadis, ibu bapanya atau wakil akan bertandang ke rumah gadis untuk merisik. Perjumpaan kedua belah pihak ini juga dikenali sebagai berbunga-bunga atau berjarum-jarum. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian dan sebagainya. Keluarga pihak lelaki akan menghantar rombongan meminang gadis jika hasil pertemuan itu menggalakkan.



Meminang dan Bertunang

Rombongan pihak lelaki biasanya tidak kurang daripada lima orang dan paling ramai dua puluh orang yang terdiri daripada orang-orang tua. Pada masa itu syarat-syarat perkahwinan akan ditentukan termasuklah berian atau mas kahwin serta lain-lain yang berkaitan. Setelah mencapai kata sepakat, ayah pihak lelaki menanggalkan lapit atau ikat pinggang perak atau sebilah pedang sebagai tanda pertunangan. Seterusnya kedua belah pihak akan berbincang tentang tarikh dan hari perkahwinan. Mulai saat itu, perempuan itu tidak boleh lagi menerima kunjungan teruna selain tunangnya. Dua atau tiga hari kemudian wakil pihak lelaki akan memaklumkan berita pertunangan tersebut kepada saudara-mara dan jiran tetangga.


Majlis Perkahwinan

Pengantin masyarakat Iban
Majlis Perkahwinan Pelbagai persiapan akan dibuat untuk majlis perkahwinan yang bakal tiba. Bagi pihak keluarga lelaki mereka akan menyediakan perbelanjaan serta barang yang harus diberikan kepada keluarga perempuan. Keluarga perempuan juga membuat pelbagai persiapan termasuk memburu binatang untuk disembelih pada hari perkahwinan. Untuk mengundang tetamu, kedua-dua pihak melantik wakil masing-masing untuk menguruskan jemputan kahwin. Wakil itu membawa beberapa utas tali bersimpul yang menunjukkan berapa hari lagi perkahwinan dilangsungkan. Sekiranya tali itu mempunyai lima simpulan, bermakna perkahwinan itu akan berlangsung dalam masa lima hari lagi. Wakil khas akan meninggalkan tali bersimpul itu kepada tuai rumah atau ketua rumah panjang yang bertanggungjawab membuka simpulan tali itu setiap hari.

Upacara miring

Upacara akad nikah
Pada hari perkahwinan, rombongan lelaki biasanya berarak ke rumah panjang pengantin perempuan dengan menaiki perahu yang dihiasi kain pua kumbu sekiranya pengantin melalui jalan sungai . Jika tidak, pengantin akan berjalan kaki mengikut jalan darat. Di sepanjang jalan, rombongan yang berpakaian menarik itu akan memukul gong. Sebaik sahaja sampai di hadapan rumah pengantin perempuan, tembakan meriam akan dilepaskan. Kemudian mereka mandi beramai-ramai di sungai sebelum memakai pakaian tradisional. Sampai di tangga rumah panjang, kepala rombongan pengantin lelaki dipelawa menyembelih seekor babi sebagai penghormatan dan pada masa itu juga tembakan senapang akan kedengaran secara balas-membalas. Di kepala tangga rumah itu pula, terdapat rangka yang berbentuk seperti kota. Ketua rombongan pengantin lelaki terlebih dahulu terpaksa membuka tiga buah kota iaitu di kepala tangga, di tengah rumah dan di hujung rumah.

Setelah itu, rombongan pihak lelaki di kalangan kaum wanita akan masuk ke bilik pengantin perempuan, manakala yang lelaki duduk di ruai. Mengikut adat tetamu perempuan hanya dapat masuk ke dalam bilik pengantin perempuan dengan menggunakan bahasa berirama untuk membuka pintu bilik yang dipalang dengan lembing dan ditutup oleh pua kumbu. Para tetamu seterusnya akan dijamu dengan sejenis arak iaitu tuak dan pelbagai jenis air seperti air haus, air dahaga dan air untung. Sambil itu mereka akan bergurau senda dan beramai-ramai menyanyikan lagu dan memukul gendang. Mereka juga akan berpusing di rumah selama tiga kali. Sesudah itu air minuman akan dihantar kepada setiap tetamu dan ini dinamakan air penyuci. Sekiranya perkahwinan berlangsung pada waktu siang, selepas makan tengahari barulah kedua-dua pihak berbincang tentang perihal pengantin dan susur galur mereka. Sekiranya dilangsungkan pada waktu malam, perbincangan dilakukan selepas tengah malam. Mereka akan berbincang dan golongan yang tertua akan melakarkan hubungan antara pengantin lelaki dan perempuan yang mempunyai hubungan kekeluargaan. Sebelum perbincangan diadakan, tuai rumah sekali lagi akan menghidangkan minuman keras yang dipanggil air perangsang kepada para tetamu.

Setelah mengetahui hubungkait kekeluargaan, denda akan dikenakan kepada mereka. Selepas itu barulah ibu bapa pengantin perempuan meminta berian. Terdapat nilai berian yang telah ditetapkan di kalangan masyarakat Iban. Pihak perempuan juga meminta bayaran memecah tangga iaitu sebilah beliung, bayaran pembuka pintu iaitu sebatang lembing, bayaran pembuka kelambu iaitu sebilah pedang dan pemberian kecil yang lain. Pihak lelaki pula meminta pencuci kaki , sebuah tempayan, sepasang tempat menggantung gong, penolak haluan iaitu sebatang sumpitan, kajang perahu iaitu sehelai kain pua kumbu dan beberapa pemberian kecil lagi. Selepas menjelaskan segala berian, mereka menetapkan pula syarat berhubung dengan berian sekiranya berlaku perceraian. Permintaan tersebut akan hilang setelah berlakunya perceraian yang tidak nyata. Sekiranya perceraian disebabkan oleh pihak lelaki, si suami wajib membayar balik berian yang diterimanya dahulu dan tambahan sebanyak RM50 sebagai denda. Sekiranya berlaku percubaan untuk mencemarkan nama mana-mana pihak, pihak yang bertanggungjawab akan dikenakan denda yang lain.

Seterusnya upacara membelah pinang atau mengulang pinang akan dijalankan. Seorang perempuan akan membawa keluar tepak sirih dan kemudian membelah pinang tersebut . Pecahan pinang itu akan menentukan tempoh masa pengantin perempuan wajib tinggal di rumah suaminya. Kemudian seorang lemambang atau bomoh akan mengadakan upacara menidurkan anak dan mengejutkan anak itu semula dengan beberapa rangkap pantun. Seterusnya pinang tersebut akan diagihkan kepada tetamu danadat ini sekiranya tiada kesalahan adat yang dilakukan oleh kedua belah pihak. Jika tidak pengantin baru akan mandi di sungai untuk membersihkan diri. Untuk adat ini juga mereka perlu memegang sehelai kain yang panjangnya tujuh ela supaya kesalahan semasa perkahwinan itu akan hilang pada setiap individu. Selepas mandi, mereka menyembelih seekor babi sebagai korban dan juga sebagai penebus dosa pengantin. Setelah menyucikan diri, pasangan pengantin akan memakai pakaian masing-masing untuk pergi ke rumah pengantin lelaki pula. Di sepanjang jalan, rombongan perlu kelihatan gembira kerana segala kesalahan telah dihapuskan. Seterusnya sambutan yang meriah diadakan pula di rumah pengantin lelaki.

Pada sebelah malamnya, kedua pengantin diiringi oleh pengapit masing-masing dan akan disandingkan di atas gong atau kerusi yang dialas kain tenun. Adat ini juga boleh disamakan dengan adat bersanding di kalangan masyarakat Melayu. Pasangan ini akan disaksikan oleh hadirin di rumah panjang tersebut. Seterusnya seseorang yang dipanggil tukang ganyang akan memulakan upacara. Ayam yang telah diikat kakinya kemudian dilepaskan dan mentera pun dibaca. Ayam yang telah disembelih itu akan diambil darahnya untuk disemah kepada pengantin. Istiadat ini akan diakhiri dengan jamuan makan dan minum.

Selepas mengadakan majlis di rumah pengantin lelaki, sekali lagi majlis diadakan di rumah pengantin perempuan. Sungguhpun mereka telah sah sebagai pasangan suami isteri, mereka tidak boleh tidur bersama. Si suami masih tidur di ruai iaitu di bilik tetamu. Sebarang bunyi-bunyian yang didengar sepanjang berada di situ akan mempunyai maksud yang tersendiri samada baik atau sebaliknya. Ada pasangan yang terpaksa dipisahkan buat sementara waktu kerana mendapat petanda buruk.

ADAT RESAM KAUM IBAN

ADAT RESAM KAUM IBAN
Secara tradisi kehidupan masyarakat Iban diatur oleh adat mereka yang amat rapat berkait dengan sostem pertanian berhuma (bumai) padi. Di atas kepercayaan kepada semangat padi maka pelbagai perayaan (gawai) dilakukan pada masa tertentu disepanjang tahun.

Gawai diketuai oleh beberapa ketua tertentu bergantung kepada jenis dan tujuannya. Permulaan upacara pertanian padi dilakukan oleh "Tuai Burung" yang melihat gerak-geri dan bunyi burung untuk memulakan acara. Kegiatan pertanian itu sendiri akan diketuai oleh "Tuai Rumah" sebagai ketua dalam rumah panjang. Apakala sampai kepada membaca sampi (jampi), doa dan tusut (salasilah) maka "Lemambang" akan melakukannya dengan melagukan "pengap". Jika berlaku kesakitan atau sebagainya maka "Manang" akan melakukannya untuk pengubatan.

Dalam konsep masyarakat Iban, "Raja Entala" merupakan kuasa ketuhanan. Dialah yang melahirkan manusia yang menurunkan orang Iban yang memberi segala macam upacara, gawai dan pantang larang dan peraturan hidup bernama "adat". Segala amcam peraturan, adat-istiadat dan upacara adalah adat.

Untuk memulakan kehidupan bertani maka "Tuai Burung" akan melakukan beburung iaitu melihat dan mendengar beberapa jenis burung. Bunyi burung akan memberikan petanda terhadap bertuah atau buruknya suatu kegiatan dan masa melakukannya. Bunyi burung tidak boleh diketepikan kerana akan mendatangkan bala serta kematian. Namun untuk menilik akan punca penyakit, "Manang" (pawang) akan menggunakan hati babi hutan.

Penyakit dikatakan berpunca dari pelanggaran terhadap "adat" terutama pantang (mali) dan larangan dalam berbagai upacara kepercayaan, kehidupan sosial dan juga kegiatan berhuma. Pelanggaran terhadap pantang berkaitan semangat padi adalah yang paling berat kerana ia melibatkan makanan dan hasil tuaian.

Disepanjang tahun masyarakat Iban merayakan suatu jenis Gawai tertentu bergantung kepada tahap bertani dan juga kehidupan seluruhnya. Gawai kecil adalah semacam doa selamat setelah berjaya mendapat sesuatu atau pun terelak dari bahaya.

Gawai utama ialah yang berkaitan dengan pertanian padi seperti Gawai Batu dan Gawai Benih. Jika berlaku ancaman nyawa masyarakat maka diadakan Gawai Kenyalang atau Gawai Burung, suatu perayaan amat besar yang melibatkan seluruh Rumah Panjang dan jarang dilakukan. Satu lagi Gawai terbesar ialah Gawai Antu yang memperingatkan arwah-arwah moyang-moyang mereka.

Dalam Gawai Utama inilah semua ketua adat akan memainkan peranan termasuk "Tuai Burung", "Tuai Rumah". "Lemambang" dan mungkin "Manang". semua anggota rumah panjang dan jiran-jiran dari rumah panjang lain dijemput dalam perayaan itu. Ia bermula dengan seruan terhadap "antu" atau roh orang yang berkuasa terutama antu arwah-arwah ketua yang telah meninggal dunia. Sepanjang malam Lemambang akan melagukan "pengap" atau jampi menjemput antu dan roh dari seluruh alam untuk bersama. Ketika itu juga makanan dan minuman tuak diedarkan oleh semua bilik dalam rumah panjang dan semua bergembira.

Kehidupan masyarakat Iban berlaku dalam rumah panjang, bilik-bilik dan juga ruang tertentu dalam rumah panjang itu. Di situlah mereka melahirkan anak, berkahwin dan kemudian meninggal dunia dan dikebumikan di kawasan berdekatan rumah panjang. Adat mengatur semua segi kehidupan termasuk nilai utama, kebiasaan harian dan juga hukuman yang melanggar pantang serta taboo yang berat.

EBOOK CHAI JUAI LABU BINJAI

Ukai asil ari blog aku..tang mina nulung promosi aja..

Koleksi kartun kitai iban..minat ka macha dalam agi..tau masuk ngagai blog pengarang iya empu..

klik ditu ngambi ka silik agi.. 

sukung meh industri kitai iban, sekali ka lagu, movie tauka asil dero tauka tulis bukai..

Ebook Chai Juai Labu Binjai Jilid 2

Ebook Chai Juai Labu Binjai Jilid 2

Koleksi Chai Juai Labu Binjai datai baru!!!Konsep baru serta penuh enggau unsur-unsur jenaka serta teladan.Tau dibaca semua tikas umur enda milih biak tauka tuai.Koleksi kartun iban tu benung digaga aku tang kita tau download FREE PREVIEW ba link di baruh tu.Kartun Iban keterubah dalam bentuk digital nitihka singkang pemansang kemaya hari.Anang muai hari,enti kitai deka nyukung bansa diri!!!!

AU,AKU DEKA DOWNLOAD DIATU

Lagu iban mp3

Nunda ubah singkang dunya, nitih ka pejalai arus ai bala tuan tuai, kami ari blog My page Book, deka bekunsi ka mayuh macham rama pendiau kitai iban..Nya alai ruai kami tu digaga baru, bekena ka jaku ribai, ngambi ka sida menydai kitai menua tasik ulih ga enggau kitai berandau bepeda ngena perangka dikumbai kitai INTERNET kemaya ari diatu..

Ba baruh tu rintai karang ba ruai kami tu

muatturun lagu iban // download lagu iban  // download iban song  KLIK DITU
Berita iban  KLIK DITU
Adat iban
Ensera iban

bahasa bidayuh

belajar jaku bidayuh 2

lirik lagu joget tasik biru...
jaku bidayuh bisi ka sama2 enggau jaku melayu enggau jaku kitai iban..nyema kita ti nemu jaku tu..anang nganu enti bisi salah...

bidapod duwuoh mu'u
bjumpa dgn kmu

> tok samah ponu
kta sama jln

> bilayak tongan bauh
bpegangan tgn lgi

> topat de sukup rami
tpt yg ckup gembira

> otin ku doi'i tikila
hati sya tk tkira

> doi'i ponai bilubah
tk pndai berubah

> jobong
rindu

> natong
ingat

> sobap topat inoleh
sbb tpt itula.



manah..
sigi baka kitai mesti nemu jaku bala menyadi kitai bangsa bidayuh..
jaku nya bahagian bau..

my page book..belajar bahasa bidayuh..

Nadai sulu ati

jangka aku mayuh ga kitai bujang dara empai bisi sulu

ba penemu sains pengawa tu normal

anang irau enti nadai sulu..

kitai labuh pengerindu dlm sekelip mata mega normal..

enti kitai nanya bala kaban, lapa nua nadai sulu

enggau ti malu iya madah

sigi enda ngiga, kerjaya lebih penting..

tang anang sampai kelanjur

kebendar, enti kitai enda usaha, kitai sigi enda bulih..

nadai ngawa gamar enda sigat bajik..janji bisi endur ngait ka ati..


jaku saut sida ti nadai sulu

-baru dah putus, dah pobia
-sigi enda ngiga
-urang ga enggai nguna
-nadai pemerani madah ka pengerindu
-pemalu
-takut dirijik
-nganti dara tauka bujang datai kediri lalu madah ka pengerindu
-awak sida apai indai ngiga
--

enggau mayuh agi..

ba penemu kitai mayuh..
nama pendapat kita..

dikarang empu MY PAGE BOOK

leka main iban -- pendiau tuai dulu kelia

Dikena bala iban meri basa ngagai pangan diri tauka pemesai perintah lebuh maia bisi pengawa. Leka main tu mega dikena bebuti enggau pangan diri awak ka pengawa ti dikerejanya rami agi.

    1. Dungai
    2. Pantun
    3. Geliga
    4. Tanya indu
    5. Renung adat
    6. Kujuk panggang
    7. Nan / muka kuta


    LEKA MAIN INVOKASYEN

    Dikena dalam pengawa ti bisi bekaul enggau pengarap asal bansa iban.

    1. Sampi
    2. Pengap
    3. Sabak
    4. Pelian
    5. Biau
    6. Timang
    7. Sugi sakit
    8. Renung sakit
    9. Pelandai sakit


    LEKA MAIN PEMERINDANG

    Kena ngelantangka ati, bungah, muji, ngelugi enggau ngelangkung.

    1. Ai ansah
    2. Denjang
    3. Dungai
    4. Ensera
    5. Entelah
    6. Ganu
    7. Jaku berambai
    8. Jaku karung
    9. Jawang
    10. Main anak mit
    11. Pantun
    12. Pantun bulan
    13. Pelandai ara
    14. Puchau
    15. Ramban
    16. Renung semain
    17. Sempama
    18. Sugi

Ditusun baru MY PAGE BOOK

ensera iban TAJU REMAUNG

TAJU REMAUNG
Ditusun sereta dibali: Pengajar Jaime Egit, SMK Song, 96850 Song, Kapit (2008)


Lebuh maya bejalai tauka di rumah, enti tetemuka tinchin, marik, duit, buah enggau utai bukai endang enda tau diambi. Ukai semina diambi, dijengkau tauka dijapai pan enda tau. Kenu ku orang tuai, dikena nyeliahka diri kena panjuk tauka taju remaung.


     Kenu ku cherita, indu bansa Iban ti diau di menua pesisir kelebih agi menua Bagi Sarikei selalu baum bejalai enggau pangan diri. Bala indu dara nyau bekangau, beterauh bebai pangan diri mansai. “Aram wai, sama bejalai kitai, mansai!” pia ku sida ke indu. Peda beterebas bala indu nurun bebai pemansai.


     Kepuas ke bejalai, sida pan datai di Sungai Kara. Ai sungai chiru sereta dalam ai nya mayuh ikan gemian baka enseluai, buing, kenyulung enggau ikan bukai. Enti benasib, suah mega sida bulih ikan besai. Lapa dih, sida pan belabuh mansai. Kaus ke ulu, kaus ke ili peda mayuh amat ikan enggau undang. Ke ulu agi, bisi agi. Peda udah murit raga mit. Ke ulu agi, mayuh agi. Enda berasai datai ba Nanga Tisang. Asaika enggai mih sida pulai. Nyau bebungai asai ati. Benung bepilihka ikan, dia siku antara sida ke benama Tambung lalu bejaku, “Wai...nyau begeriuk perut aku. Tak enda ulih tat. Pulai dulu aku.” Amat ga tudah tuai, ketegal ke sakit jugal, nya mih nangi takutka sakit jugal nyau mulan tauka datai baru. Ukai nya semak rumah ari hospital.


     “Au, dulu mih nuan akih. Jimatka bejalai. Kami nitih dudi. Kami tu agi deka mansai. Bisi endar ikan enggau undang ba sungai tu,” ku Remi nyaut. Iya endang lama udah nemu penusah ke nuntung kaban iya Tambung. Ari mit sampaika besai, nadai kala beserara indah baka isi enggau kukut. Anang ke nyadi mayau engau ukui pan enda kala, nadai kala besengki jaku belaya enggau pangan diri.

"Au" ku Tambung. Udah madah, iya lalu mupuk bejalai.

     Maya bejalai, dia Tambung datai ba kerangan siti. Dia iya tepedaka buah sibau mansau nyau bekechinang mayuh bendar baka ke diaraka orang ti baru pulai ngembuah ba atas kerangan nya. Enda chechamang tudah Tambung lalu nyengkau sepating sibau. Dikupak iya sigi buah sibau lalu dikanit. “Manis,” ku iya bejaku kediri berandau nengali. Mapar aja umbang sibau di atas kerangan. Laluh buah sibau dibai Tambung pulai ke rumah. Igi buah sibau disimpan ba pemansai lalu iya ke agi bepating diengkah ba bau baka ke ngesan lumpung kayu.


     Datai di rumah, indai Tambung tekenyit meda anak iya pulai mansai mai buah sibau laban maya nya ukai musim buah. “Parai kitai! Dini nuan bulih buah sibau mansau nya Endu? Diatu ukai musim buah. Alit bendar ati aku. Nyau ukai ikan ke dibai nuan tang buah sibau. Kada enda taju remaung dibai nuan tu. Iga nuan bangat enda ingatka ajar niang ini nuan suba. Badu nuan makai utai sengapa,” ku indai iya kutap-kutap bejaku nganu tudah Tambung.


     Nama dih, Tambung tak semina kekesap aja. Asaika dipandam orang dada. Tekelalu kesal. Nesal laban enda berunding dulu sebedau ngereja pengawa. Amat ga tudah nyawa, bangat bam. Jari jampat amat ngambi utai orang.


     Indai Tambung endang sigi indu ke beberita sikar lebuh ngereja pengawa. Betesau mih tudah tuai ngagai sepintu-sepintu bilik. Bebai ngaga pintu kuta. Tiga puluh serak pintu kuta digaga sida serumah. Enda nganti ke apus hari sehari nya, dinga udah bekedui nyawa indu nyabak ari dalam bilik. Bekedanja derap kaki bala sida ke indu enggau anak mit sebelah ruai nuju bilik sida Tambung.


     “Nama utai bangat dikebegauka kita uchu,” pia ku aki Ungkuk ti baru pansut ari bilik Tuai Rumah.


     “Tambung aku. Udah nadai,” pia ku saut anak mit siku ka benama Entigar.
    

     “Na...dai. Er...kini penunga iya. Nama iya enggau sida Sulan mansai tadi dih,” Palui kita tu. Nadai ibuh dikebegauka nya. Udah nurun mansai iya,” ku aki Ungkuk majak ka penemu iya.


     “Ukai pia aki. Tambung udah dibunuh remaung. Pala kena pumpung. Parai! Taju remaung,” pia ku anak mit nya.


     Nya mih aki Ungkuk lalu dedui nyabak baka anak mit ngenang pemarai Tambung. Dara bungas sida serumah. Mati nengali hari, parai nengali lemai, . Bangkai iya lalu disenggai.
Bisi siku menyadi bujang Tambung ke benama Laja deka bebalas laban ti kasih meda bangkai menyadi iya enda bepala. Dia iya ngasuh sida serumah bedayaka iya lalu enda ngasuh nganjung bangkai menyadi iya. Semua engkerabun, ubat pengering tubuh, dinding bulu sida serumah ke bisi disimpan sida serumah abis diunsut ba tubuh Laja. Laja lalu bepasuk baju, betangkin ke duku ilang. Uh... bula orang indu enda tekait ati meda penyigat Laja. Naka pengering-ngering tubuh Laja lengkap ngena ngepan kena ngayau. Ngayau remaung.


     Laja lalu nurun bejalai nitihka pemai kaki. Nyau kepuas ke bejalai meraka sungai, nurun bukit, niki bukit, melungggang bukit sepiak datai mih Laja ba menua siti. Dia iya tepedaka rumah orang. “Kada enda tu, rumah Bunsu Remaung ke digiga aku ngelamatu,” ku Laja bejaku kediri. Nadai orang ninga. Dan ensurai ke endur Laja nyandih nyau beteguyat dipuputka ribut baka ti madahka nya mih rumah Bunsu Remaung. Laja duduk ba bandir kayu nya lalu ngunsutka ubat mali ba semua tubuh iya. Udah nya iya lalu nyapa orang ti bisi ba rumah ka baru udah dipeda iya nya tadi.


     “Jadi rumah kita?” pia ku Laja.


     “Jadi, lalu mih niki. Nama nuan laun endar datai. Kami ditu benung naku antu pala ulih aku di menua sepiak din.” pia ku anak Bunsu Remaung.


     “Tentu banchat tu munuh menyadi aku. Lagi dik bakih. Gamal dik jai. Empai nemu dengah aku dik nya,” ku Laja dalam ati. Laja lalu niki ke rumah. Duduk. Iya dinahka ai tuak enggau utai empa bukai. Siti nadai mih diempa iya. Mata seruran engkining antu pala ka benung ditaku bala indu remaung ba puak ruai Bunsu Remaung. Enda berasai labuh ai mata nelusur kuyu chelum manis iya. Ati seruran sinu ingatka pemarai menyadi indu iya.


     “Lapa mata nuan wai tak belai?” tanya anak Bunsu Remaung.


     ”Eh...laban tepuk asap orang ari setak nyin,” saut Laja. Nasib bendar bisi asap kepul-kepul enda balat sebelah ruai bekau orang berapi ngena api kayu. Hari maya nya ngalih lemai. Maya indu remaung bepandukka asi enggau lauk.


     Malam nya, rumah Bunsu Remaung richah rami. Sida ke nemu bepantun lalu nyadaka pantun diri. Sida ke nemu bekuntau nyau mantaika bungai pencha, betempapka papan enggau pah. Laja bungah enggau bala remaung lalu numi sida enggau ai tuak.


     Tawas hari, peda betelakak bala remaung gali laban udah kelalu mabuk. Nyau enda teangkatka tubuh diri. Bejalai pan nyau tepawir. Gegile. Semina anak Bunsu Remaung ke bedengah pala Tambung aja agi regas. Laja pan lalu berunding, ngiga akal. Berundingka chara munuh anak Bunsu Remaung nya.


     “Aram unggal. Nganjung aku pulai dik. Aku nyau enda ingatka jalai pulai ke menua kami. Nguluka aku nuju Bukit Tinggi pama mih,” pia ku Laja.


     “Au mih...unggal. Nganti ditu dik, aku ka beradu,” ku anak Bunsu Remaung.


Tinggal siku nya tama ke bilik, Laja berumban-rumban ngambi pala Tambung ka digitang ba tiang tengah puak ruai. Pala nya tadi lalu diengkah iya ba temilah. Enda lama udah nya, anak Bunsu Remaung lalu datai. Seduai lalu bejalai nuju Bukit Tinggi. Kira ngalih hari, seduai lalu datai ba tinting bukit.


     “Apu,mayuh amat tebu ditu unggal,” ku Laja.
     “Dik ka makai tebu? Lagi aku munsika dik,” ku anak Bunsu Remaung.


     Anak Bunsu Remaung ka enda nemu dalih iya lalu mantap-pemantap tebu ke bisi dia. “Lagi nuan ensepi. Ukai aku enda kala makai tebu. Menua kami din mayuh agi tebu,” ku Laja bejaku dalam ati. Tembu nya, anak Bunsu Remaung munsi tebu lalu dipangkil iya. Maya iya kusir-kusir makai tebu, Laja ke endang udah besedia ari tadi lalu mumpung pala anak Bunsu Remaung nya. Putus dua. Tepelanting pala nya tadi ngagai madang tebu. Nyau tekeching darah pansut ari rekung anak Bunsu Remaung. Meda diri ka udah tebunuhka anak remaung nya, Laja lalu manjung. Naka penginggar-inggar munyi terachat letup senapang. Manjung gaga. Parai mih anak remaung nya.


     Udah nya, Laja lalu bejalai pulai nuju rumah panjai sida ti dikumbai menua Lepung Bebelat. Bejalai kenu iya enda ngetu-ngetu. Babas, duri, tunggul endang ditujah magang. Datai di rumah, pala Tambung lalu ditampung baru ngagai tubuh Tambung. Diunsut indai iya chekur pulai, jerangau pulai enggau utai pulai ti bukai. Enda lama udah nya, kekebut kaki jari indu nya. Peda kekebut luak ati. Peda nyau angkat!


     “Sapa ti ngenanika aku tinduk bemimpi. Sapa ti ngerak aku tinduk jenak,” ku indu nya bejaku dalam pua kumbu. Kerebakka orang pua kumbu. Indu nya angkat lalu merap indai iya. Udah nya sida serumah ka bisi dia lalu ngerandau Tambung. Tudah Tambung lalu nusui diri dibai orang ke menua bukai.


     Pap! Dinga munyi semetap. Dinga tachuh bala remaung di luar kuta tiga puluh serak ka digaga sida. Seninjik bendar menyadi bujang indu nya tadi ditepu sida serumah dalam kuta tiga puluh serak. Di atas kuta nya dikelalin sida enggau bulu landak. Ati sida endang sigi ngadang bala Bunsu Remaung begigaka anak iya ti udah enggau Laja.


     “Oh...anang kitai ngelaban anak mensia. Angat tubuh enti dulu mungkal. Ukai salah iya. Aram pulai kitai,” ku Bunsu remaung mai bala iya pulai. Bulu landak nya nandaka sida dulu mungkal. Nama dih, anak Bunsu Remaung nya parai tang indu nya tadi idup baka selama.


     Nya mih kebuah kitai Iban diatu enda tau bepungkal sekalika enggau jelu tauka enggau antu. Takutka diri kena puni “Taju” remaung. Buya kena tauka makai budi. Endang udah bisi tekelanjur ngereja pengawa ti enda betul.

 

Disusun semula oleh MY PAGE BOOK